Feja Botërore: Gandhi citon për Zotin dhe fenë
Mohandas Karamchand Gandhi (1869-1948), "Babai i kombit" indian, drejtoi lëvizjen e lirisë së vendit për pavarësi nga sundimi britanik. Ai është i njohur për fjalët e tij të famshme të mençurisë për Zotin, jetën dhe fenë.
Feja: një pyetje e zemrës
“Feja e vërtetë nuk është një dogmë e rreptë. Nuk është një respektim i jashtëm. Shtë besim në Zot dhe të jetosh në prani të Zotit. Do të thotë besim në një jetë të ardhshme, në të vërtetë dhe në Ahimsa ... Feja është çështje zemre. Asnjë bezdi fizike nuk mund të justifikojë braktisjen e fesë së dikujt ".
Besimi në Hinduizëm (Sanatana Dharma)
"Unë e quaj veten një sanatani hindu, sepse besoj në Vedas, Upanishads, Puranas dhe gjithçka që shkon nën emrin e shkrimeve hindu, dhe për këtë arsye në avatar dhe rilindje; Unë besoj në një kuptim të caktuar në dharma varnashrama, mendimi im është rreptësisht Vedic, por jo në kuptimin e tij popullor aktualisht i përhapur; Unë besoj në mbrojtjen e lopës ... Unë nuk besoj në murti puja. "(India e re: 10 qershor 1921)
Mësimet e Gita
"Hinduizmi siç e njoh plotësisht e kënaq shpirtin tim, mbush gjithë qenien time... Kur dyshimet më ndjekin, kur zhgënjimet më shikojnë në fytyrë dhe kur nuk shoh një rreze drite në horizont, kthehem nga Bhagavad Gita dhe Gjej një varg për të ngushëlluar veten dhe menjëherë filloj të buzëqesh në mes të dhimbjes së madhe. Jeta ime ka qenë plot me tragjedi dhe nëse ato nuk kanë lënë asnjë efekt të dukshëm dhe të pashlyeshëm tek unë, ia kam borxh mësimeve të Bhagavad Gita-s." (India e re: 8 qershor 1925)
Duke kërkuar Zotin
“Unë e adhuroj Perëndinë vetëm si të Vërtetë. Nuk e kam gjetur akoma, por po e kërkoj. Unë jam gati të sakrifikoj gjërat më të dashura për mua në ndjekje të këtij kërkimi. Edhe pse sakrifica mori jetën time, unë shpresoj se mund të jem gati ta jap.
E ardhmja e feve
Asnjë fe e ngushtë dhe e cila nuk mund të plotësojë provën e arsyes nuk do të mbijetojë rindërtimin e afërt të shoqërisë në të cilën do të ndryshohen vlerat dhe karakteri, jo posedimi i pasurisë, titullit ose lindja, nuk do të jetë prova e meritës.
Fede në Dio
“Të gjithë kanë besim te Zoti edhe nëse të gjithë nuk e njohin atë. Sepse secili ka besim në vetvete dhe kjo e shumëzuar në shkallën e n-të është Zoti. Shuma totale e gjithçkaje që jeton është Zoti. Ndoshta ne nuk jemi Zot, por i përkasim Zotit, edhe nëse një pikë e vogël uji është nga oqeani " .
Zoti është forcë
"Kush jam unë? Nuk kam forcë përveç asaj që më jep Zoti. Unë nuk kam asnjë autoritet mbi bashkatdhetarët e mi përveç moralit të pastër. Nëse ai më konsideron një mjet të pastër për përhapjen e jo dhunës në vend të dhunës së tmerrshme që tani sundon në tokë, ai do të më japë forcë dhe do të më tregojë rrugën. Arma ime më e madhe është lutja e heshtur. Prandaj, shkaku i paqes është në duar të mira të Zotit ".
Krishti: një mësues i shkëlqyeshëm
“Unë e konsideroj Jezusin si një mësues të madh të njerëzimit, por nuk e konsideroj atë bir të vetëmlindur të Zotit. Ai epitet në interpretimin e tij material është krejtësisht i papranueshëm. Metaforikisht ne jemi të gjithë fëmijë të Zotit, por për secilin prej nesh ka të qenit fëmijë të ndryshëm të Zotit në një kuptim të veçantë. Kështu që për mua Chaitanya mund të jetë biri i vetëm i lindur i Zotit… Zoti nuk mund të jetë Ati ekskluziv dhe unë nuk mund t'i atribuoj hyjninë ekskluzive Jezusit.” (Harijan: 3 qershor 1937)
Pa konvertim, ju lutem
“Unë besoj se nuk ka gjë të tillë si konvertim nga një besim në tjetrin në kuptimin e pranuar të fjalës. Është një çështje shumë personale për individin dhe për Perëndinë e tij. Unë mund të mos kem asnjë plan mbi fqinjin tim në lidhje me besimin e tij, të cilin duhet ta nderoj ashtu siç nderoj timin. Pasi i kam studiuar me nderim shkrimet e botës, nuk mund të mendoja më t'i kërkoja një të krishteri apo myslimani, apo një parsi apo një çifuti të ndryshonte besimin e tij, sesa të ndryshoja besimin tim.” (Harijan: 9 shtator 1935)
Të gjitha fetë janë të vërteta
“Kam arritur në përfundimin shumë kohë më parë… se të gjitha fetë ishin të vërteta dhe gjithashtu se të gjitha kishin disa gabime në to, dhe ndërsa mbaj veten time, duhet t'i konsideroja të tjerët po aq të dashur sa hinduizmi. Pra, ne mund të lutemi vetëm nëse jemi hindu, jo që një i krishterë të bëhet hindu... Por lutja jonë më e thellë duhet të jetë një hindu duhet të jetë një hindu më i mirë, një musliman një mysliman më i mirë, një i krishterë një i krishterë më i mirë." (India e re: 19 janar 1928)