Feja Botërore: Xhelozi dhe zilia në Budizëm

Xhelozia dhe zilia janë emocione të ngjashme negative që mund t'ju bëjnë të pakënaqur dhe prishni marrëdhëniet tuaja.

Xhelozia përcaktohet si një pakënaqësi ndaj të tjerëve sepse ato kanë diçka që mendoni se ju takon. Shpesh shoqërohet me posedim, pasiguri dhe ndjenjën e tradhtisë. Psikologët argumentojnë se xhelozia është një emocion natyror që është vërejtur edhe në speciet jo njerëzore. Në fakt mund të ketë pasur ndonjë qëllim të dobishëm diku në të kaluarën tonë evolucionare. Por xhelozia është tepër shkatërruese kur del jashtë kontrollit

Zilia është gjithashtu një pakënaqësi ndaj të tjerëve për shkak të zotërimeve ose sukseseve të tyre, por ziliqarët jo domosdoshmërisht supozojnë se ato gjëra duhet të ishin të tyre. Zilia mund të lidhet me mungesën e besimit ose me një ndjenjë inferioriteti. Sigurisht, edhe ziliqarët dëshirojnë gjërat që të tjerët nuk i kanë. Zilia është e lidhur ngushtë me lakminë dhe dëshirën. Dhe, natyrisht, edhe zilia dhe xhelozia kanë të bëjnë me zemërimin.

Budizmi mëson se para se të lejojmë të lëshojmë emocione negative, duhet të kuptojmë se nga vijnë këto emocione. Pra, le të hedhim një vështrim.

Rrënjët e vuajtjes
Budizmi na mëson se çdo gjë që na bën të vuajmë ka rrënjët e tij në Tre Helmet, të quajtura edhe Tre Rrënjë të Pashëndetshme. Këto janë lakmi, urrejtje ose zemërim dhe injorancë. Sidoqoftë, mësuesi i Theravadin Nyanatiloka Mahathera tha:

"Për të gjitha gjërat e këqija dhe të gjithë fatin e së keqes janë vërtet të rrënjosura në lakmi, urrejtje dhe injorancë; dhe prej këtyre tre gjërave injoranca ose iluzioni (moha, avijja) është rrënja kryesore dhe shkaku kryesor i të gjitha ligjeve dhe mjerimit në botë. Nëse nuk ka më injorancë, nuk do të ketë më lakmi dhe urrejtje, jo më rilindje, nuk ka më vuajtje ”.

Konkretisht, kjo është injorancë ndaj natyrës themelore të realitetit dhe vetvetes. Zili dhe xhelozia në veçanti janë të rrënjosura në besimin në një shpirt autonome dhe të përhershëm ose të vetes. Por Buda mësoi se kjo vetvete e veçantë dhe e përhershme është një iluzion.

Në lidhje me botën përmes preteksit të vetvetes, ne bëhemi mbrojtës dhe lakmitar. Le ta ndajmë botën në "mua" dhe "tjetri". Bëhemi xheloz kur mendojmë se të tjerët po marrin diçka që i detyrohemi. Ne bëhemi ziliqar kur mendojmë se të tjerët janë më me fat sesa jemi.

Zilia, xhelozia dhe lidhja
Zilia dhe xhelozia gjithashtu mund të jenë forma të lidhjes. Kjo mund të tingëllojë e çuditshme - zilia dhe xhelozia kanë të bëjnë me gjërat që nuk i keni, kështu si mund të “sulmoheni”? Por ne mund t'i bashkohemi vetes gjërat dhe njerëzit si emocionalisht ashtu edhe fizikisht. Lidhjet tona emocionale bëjnë që ne t'i përmbahemi gjërave edhe kur ato janë jashtë mundësive tona.

Kjo gjithashtu kthehet në iluzionin e një vetie të veçantë dhe të përhershme. Kjo ndodh sepse gabimisht e konsiderojmë veten të ndarë nga gjithçka që "sulmojmë". Bashkangjitja kërkon të paktën dy gjëra të ndara - një bashkëngjitje dhe një lidhës EE, ose një objekt bashkëngjitje. Nëse vlerësojmë plotësisht që asgjë nuk është vërtet e veçantë, për të filluar, lidhja bëhet e pamundur.

Mësuesi i Zenit, John Daido Loori tha:

"[A] nga këndvështrimi Budist, mos-lidhja është saktësisht e kundërta e ndarjes. Ju duhet dy gjëra që të keni bashkëngjitje: gjëja që i bashkëngjitni vetes dhe personit të cilit i bashkëngjiteni. Në mos bashkëngjitje, nga ana tjetër, ekziston uniteti. Nuk është unitet sepse nuk ka asgjë për t'iu bashkuar. Nëse jeni bashkuar me tërë universin, nuk ka asgjë jashtë jush, kështu që nocioni i lidhjes bëhet absurd. Kush do t'i përmbahet asaj? "

Vini re se Daido Roshi tha se nuk është sulmuar, jo i shkëputur. Shkëputja, ose ideja për t'u ndarë plotësisht nga diçka, është vetëm një iluzion tjetër.

Rimëkëmbja përmes vetëdijes
Nuk është e lehtë të lëshosh xhelozi dhe zili, por hapat e parë janë vetëdija dhe metta.

Ndërgjegjësimi është vetëdija e plotë e trupit dhe mendjes për momentin aktual. Dy fazat e para të ndërgjegjësimit janë vetëdija e trupit dhe vetëdijësimi i ndjenjave. Kushtojini vëmendje ndjesive fizike dhe emocionale në trupin tuaj. Kur ju e njihni xhelozinë dhe zilinë, ju i njihni këto ndjenja dhe i zotëroni ato - askush nuk ju bën xheloz; po e bën veten xheloz. Dhe pastaj lërini të ndiejnë ndjenjat. Transformoni këtë lloj njohjeje dhe lëshoni një zakon.

Metta është dashamirësi, lloj dashamirësie që një nënë ndjen për të birin. Filloni me Metta për veten tuaj. Thellësisht mund të ndjeheni të pasigurt, të frikësuar, të tradhtuar apo edhe të turpëruar prej jush dhe këto ndjenja të trishtueshme ushqejnë mjerimin tuaj. Mësoni të jeni mirësjellës dhe kënaqës ndaj vetvetes. Ndërsa praktikoni Metta, mund të mësoni të keni besim tek vetja dhe të keni më shumë vetëbesim.

Me kalimin e kohës, kur të keni mundësi, ta shtrini atë te njerëzit e tjerë, përfshirë njerëzit që ju keni zili ose që janë objektet tuaja të xhelozisë. Ju mund të mos jeni në gjendje ta bëni menjëherë, por kur të jeni bërë më të sigurt dhe të sigurt në veten tuaj, mund të gjeni se vënia në të për të tjerët bëhet më e natyrshme.

Mësuesi budist Sharon Salzberg tha: “Të marr një gjë, bukuria e saj është natyra e Metta. Përmes mirësisë, të gjithë dhe gjithçka mund të lulëzojnë nga brenda ". Xhelozia dhe zilia janë si toksinat, duke ju helmuar nga brenda. Lërini të shkojnë dhe të bëjnë vend për bukuri.