Feja Botërore: Përsosmëria Budiste e dhënies

Dhënia është thelbësore për Budizmin. Dhënia përfshin bamirësi ose dhënien e ndihmës materiale njerëzve në nevojë. Ai përfshin gjithashtu dhënien e drejtimit frymor për ata që e kërkojnë atë dhe dashamirësi ndaj të gjithë atyre që kanë nevojë për të. Megjithatë, motivimi i një personi për t'u dhënë të tjerëve është të paktën po aq i rëndësishëm sa ajo që jepet.

Grounds
Cili është motivimi i duhur apo i gabuar? Në sutra 4:236 të Anguttara Nikaya, një koleksion tekstesh në Sutta-Pitaka, renditen një sërë motivimesh për të dhënë. Këto përfshijnë turpërimin ose frikësimin për të dhënë; jap për të marrë një favor; jepni për t'u ndjerë mirë me veten. Këto janë motive të papastra.

Buda mësoi se kur u japim të tjerëve, ne u japim pa pritur një shpërblim. Ne japim pa sulmuar as dhuratën dhe as marrësin. Ne praktikojmë dhënien për të çliruar lakminë dhe vetëpërmbajtjen.

Disa mësues propozojnë se dhënia është e mirë sepse grumbullon merita dhe krijon karma që do të sjellë lumturi në të ardhmen. Të tjerë thonë se kjo është gjithashtu vetë-kuptim dhe një pritje shpërblimi. Në shumë shkolla, njerëzit inkurajohen t'i kushtojnë meritat çlirimit të të tjerëve.

Paramita
Dhënia me motivim të pastër quhet dana paramita (sanskritisht), ose dana parami (pali), që do të thotë "përsosmëri e dhënies". Ka lista të përsosurive që ndryshojnë disi midis Budizmit Theravada dhe Mahayana, por dana, dhënia, është përsosmëria e parë në secilën listë. Përsosmëritë mund të mendohen si pika të forta ose virtyte që çojnë në ndriçim.

Murgu dhe studiuesi Theravadin Bhikkhu Bodhi tha:

“Praktika e dhënies njihet botërisht si një nga virtytet më themelore njerëzore, një cilësi që dëshmon për thellësinë e humanizmit dhe aftësinë e dikujt për t'u transcenduar. Edhe në mësimet e Budës, praktika e të bërit pretendime për një vend me rëndësi të veçantë, që e veçon atë si në një farë kuptimi themelin dhe farën e zhvillimit shpirtëror."

Rëndësia e marrjes
Është e rëndësishme të mbani mend se nuk ka dhënë pa marrë dhe nuk ka dhënë pa marrës. Prandaj, dhënia dhe marrja lindin së bashku; njëra nuk është e mundur pa tjetrën. Në fund të fundit, dhënia dhe marrja, dhënësi dhe marrësi, janë një. Dhënia dhe marrja me këtë kuptim është përsosmëria e dhënies. Megjithatë, për sa kohë që ne e klasifikojmë veten si dhënës dhe marrës, ende nuk na mungon dana paramita.

Murgu i Zenit, Shohaku Okumura, shkroi në gazetën Soto Zen se për një kohë nuk donte të merrte dhurata nga të tjerët, duke menduar se duhej të jepte, jo të merrte. “Kur e kuptojmë këtë mësim në këtë mënyrë, ne thjesht krijojmë një standard tjetër për matjen e fitimit dhe humbjes. Jemi ende në pasqyrën e fitimit dhe humbjes”, ka shkruar ai. Kur dhënia është e përsosur, nuk ka humbje apo fitim.

Në Japoni, kur murgjit kryejnë dhënien e lëmoshës tradicionale, ata veshin kapele të mëdha kashte që errësojnë pjesërisht fytyrat e tyre. Gjithashtu, kapelet i pengojnë të shohin fytyrat e atyre që u japin lëmoshë. Asnjë dhurues, pa marrës; kjo është dhënie e pastër.

Hajde pa lidhje
Këshillohet të jepni pa u lidhur me dhuratën ose marrësin. Çfarë do të thotë?

Në budizëm, shmangia e lidhjes nuk do të thotë se nuk mund të kemi miq. Përkundrazi, në fakt. Lidhja mund të ndodhë vetëm kur ka të paktën dy gjëra të ndara: një sulmues dhe diçka për të lidhur. Por renditja e botës në subjekte dhe objekte është një iluzion.

Prandaj, atashimi rrjedh nga një zakon mendor që e urdhëron botën në "unë" dhe "gjithçka tjetër". Lidhja çon në posesivitet dhe tendencë për të manipuluar gjithçka, përfshirë njerëzit, për përfitime personale. Të jesh i palidhur do të thotë të pranosh se asgjë nuk është vërtet e ndarë.

Kjo na rikthen në vetëdijen se dhuruesi dhe marrësi janë një. Dhe dhurata nuk është as e veçantë. Prandaj, ne japim pa pritur një shpërblim nga marrësi - duke përfshirë një "faleminderit" - dhe nuk vendosim asnjë kusht për dhuratën.

Një zakon i bujarisë
Dana paramita ndonjëherë përkthehet "përsosmëria e bujarisë". Një shpirt bujar nuk jep vetëm për bamirësi. Është një frymë për t'iu përgjigjur botës dhe për të dhënë atë që është e nevojshme dhe e përshtatshme në këtë moment.

Kjo frymë bujarie është një themel i rëndësishëm i praktikës. Ndihmon në shembjen e mureve të egos sonë, ndërkohë që lehtëson disa nga vuajtjet e botës. Dhe përfshin gjithashtu të qenit mirënjohës për bujarinë e treguar ndaj nesh. Kjo është praktika e dana paramita.