Në Bibël, kafshët vjedhin shfaqjen

Kafshët vjedhin shfaqjen në dramën biblike.

Unë nuk kam një kafshë shtëpiake. Kjo më vë në kundërshtim me 65% të qytetarëve të SH.B.A.-së që vendosin të ndajnë shtëpitë e tyre me kafshët. 44% prej nesh jetojnë me qen dhe 35% me mace. Peshqit e ujërave të ëmbla janë kafshët shtëpiake më të mbajtura për nga vëllimi, pasi njerëzit kanë tendencë t'i mbajnë ato në rezervuarin e plotë. Pronësia e zogjve është një e pesta e madhësisë së shoqatave të maceve.

Të mos kesh kafshë "time" nuk më mohon kënaqësinë e krijesave në habitatet e tyre natyrore, pasi ekzistenca e tyre është e pavarur nga imja. Do të ishte e vështirë të jetosh në planetin Tokë dhe të jesh plotësisht pa kafshë.

Equallyshtë po aq sfiduese të lexosh Biblën dhe të shmangësh kafshët. Ata kryesisht luajnë role mbështetëse, por numri i tyre është legjione.

Ndoshta vetëm dy incidente të kafshëve shtëpiake janë regjistruar në shkrimet e shenjta. E para ndodh në një shëmbëlltyrë që profeti Nathan i tregon mbretit David. Shtë një histori prekëse për një njeri të varfër me një qengj shtëpiak kaq të dashur për të që fle në gjirin e tij. Fatkeqësisht, asgjë e mirë nuk i ndodh qengjit, pasi një njeri i pandjeshëm dhe i pasur e imagjinon atë për darkë. Zemërimi i Davidit për këtë përrallë nënvizon shkëlqyeshëm çështjen, pasi Nathan i deklaron mbretit të tij kurorëshkelës: "Ai njeri je ti".

Kafsha tjetër shtëpiake biblike ka një fat më të ndritshëm. Në librin e Tobia, Tobias i ri ka një qen që e ndjek nga dera dhe në rrugën e aventurave. Alsoshtë gjithashtu mjaft aventurë, pasi Tobias rimerr pasurinë e babait të tij dhe fiton një grua. Fatkeqësisht nusja, Sara, ka një demon, i cili dëbon disa zorrët e peshkut. Ka mbetur mjaft mojo e shenjtë në zorrët e peshkut për të rivendosur shikimin e humbur të Plakut Tobias. Shpresojmë që qeni të ketë pasur një udhëtim fitimprurës si pronari i tij.

Ndonjëherë, kafshët gëzojnë profile më të larta në dramë. Do të ishte e pamundur të tregohet historia e krijimit pa ditën e pestë, kur zogjtë dhe peshqit mbushin qiellin dhe oqeanet. Për të mos përmendur ditën e gjashtë, kur speciet e tjera zvarriten, zvarriten, kërcejnë dhe galopojnë në ekzistencë - duke përfshirë një palë këmbë me dy këmbë të bëra në imazhin hyjnor. Të gjitha këto krijesa kanë qenë në një dietë vegane që nga fillimi, gjë që e bën bashkëjetesën e tyre një mbretëri vërtet paqësore.

Pra, një gjarpër i caktuar zë vendin e parë. Kjo kafshë që flet, shkakton kaq shumë telashe saqë kafshët biblike janë memece pas kësaj - me përjashtim të prapanicës së Balaamit në Numrat 22. Për fat të mirë, prapanica zgjedh të jetë në anën e engjëjve.

Pas kopshtit, besimi primar shkatërrohet. Grindja e njëanshme e Kainit dhe Abelit shpërthen për shkak të dallimeve profesionale: Abeli ​​është një bari dhe Kaini një fermer. Të qenit një çoban e çon Abelin t'i ofrojë një flijim kafshësh Zotit, e cila duket e preferueshme për llojet e bimëve. Mos harroni, askush nuk po ha mish në këtë pikë. Tufat e Abelit siguruan veshje dhe qumësht. Qëllimi i sakrificës nuk është të ushqejmë Zotin, por t'i dorëzohemi diçkaje që nuk mund të merret përsëri.

Mishi i viçit midis vëllezërve thekson konfliktin e përjetshëm midis pronarit të kopesë dhe fermerit. Një mënyrë jetese është migruese dhe e lirë, tjetra e lidhur me një pjesë të tokës. Pasi vrau Abelin, Kaini u nis për të themeluar një qytet, duke u konsoliduar më tej në vend. Pastorët mbeten biblikisht të padëshirueshëm për urbanistët përgjithmonë.

Kafshët vjedhin shfaqjen në epikën e madhe të përmbytjes. Teknikisht, Noeu është personazhi kryesor këtu, por vështirë se do ta dini se për vëmendjen e kushtuar miljeve të kafshëve që bërtasin për të hyrë në arkë.

Pasi Noeu u kthye në tokën kontinentale, marrëdhëniet pësojnë një tjetër transformim. Sezoni midis specieve tani është i hapur, pasi lejohet një dietë mishngrënëse. Një nivel i lartë i dhunës tani përshkon Tokën, pasi secila krijesë e sheh tjetrën si një vakt i mundshëm.

Në vijim, shumica e kafshëve të paraqitura në Bibël do të jenë kafshë me barrë, sende flijimi ose në menu. Së shpejti Abrahami kryeson kopetë e deleve dhe qeve dhe përdor gomarë dhe deve. Asnjë nga këta nuk janë kafshë shtëpiake. Ai do të hapë lehtë një mëshqerrë, një dash, një pëllumb breshke dhe një pëllumb për takimin e tij misterioz me Zotin në vatër. Ditët kur ishim shokë anijesh në arkë kanë mbaruar.

Kafsha tjetër në një rol kryesor është dashi që zë vendin e Isakut në altarin e flijimit në malin Moriah. Dashi i Abrahamit ka një ngjashmëri të njohur me Qengjin metaforik të Zotit. Dashët, qengjat dhe krijesat e tjera vriten në rituale që përfshijnë mijëvjeçarë, duke shpëtuar Izraelin nga shkeljet e tij një jetë të prekshme njëkohësisht.

Ndërkohë, devetë shërbejnë si mblesëri që nuk kanë gjasa. Rebecca ujit butësisht devetë e një të huaji; i huaji është një shërbëtor i ngarkuar me prokurimin e një gruaje për Isakun, i cili vë në dukje mikpritjen e Rebekës si material për një grua të mirë. Rastësisht, Moisiu siguron një grua duke ujitur tufat e disa vajzave që ngacmohen në një pus tjetër pas brezash. Kjo kafshë shtëpiake e lezetshme për kafshët edhe sot punon për shëtitës qensh.

Sapo martohet, Isaku bëhet një fermer dhe bari. Sidoqoftë, djali i tij i preferuar është një gjahtar, kështu që Isaac kultivon një pasion për mishin e ferrë. Stili i jetës përsëri i vë vëllezërit kundër njëri-tjetrit: ndërsa Esau gjuan, interesat e Jakobit mbeten të brendshme. Ata pretendojnë për pranim në mënyrën e Kainit dhe Abelit, këtë herë jo për vëmendjen e Zotit por për atë të babait. Më vjen keq të them se shumë kafshë lëndohen gjatë krijimit të kësaj historie, që nga mishi i dhisë i veshur si lojë e deri te krijesa e gjuajtur e përgatitur kot për të fituar bekimin e vjedhur.

Shpejt përpara Moisiut, i cili dërgon një mori bretkosash, mushkonjash, mizash dhe karkalecash si murtaja në Egjipt. Papritmas, kafshët janë armë të shkatërrimit në masë. Murtaja, flluskat dhe breshri i mundojnë egjiptianët dhe kafshët e tyre njësoj. Qengji i Pashkës hahet nga çdo familje izraelite për të ruajtur jetën e tyre, gjaku i tij aplikohet në çdo derë.

Megjithatë meshkujt e parëlindur egjiptianë dhe kafshë vdesin në murtajën e fundit para se Faraoni të bindet të lërë popullin e Zotit të shkojë. Ky nuk është fundi i luftës së kafshëve. Kuajt tërheqin qerret e Faraonit në shtratin e thatë të Detit të Kuq dhe humbin bashkë me qerret dhe qerret e Faraonit.

Kafshët vazhdojnë të jenë të armatosur deri në epokën e Makabeve, kur elefantët shërbejnë si tanke në luftërat e pafund të periudhës. Ushtarët u japin alkool kafshëve të varfra për t'i përgatitur ata për betejë. Ata i mbajnë luanët e uritur të mos gllabërojnë armiqtë e një mbreti. Sidoqoftë, luanët në një gropë të caktuar nuk pranojnë të hanë Danielin.

Zoti dërgon një peshk të madh të gëlltisë Jonën. Ky nuk është një akt lufte, por më tepër një vepër mëshire për ninevitët, të cilët kanë nevojë t'i kushtojnë vëmendje paralajmërimit të një profeti më shumë sesa që Jona dëshiron të japë. Peshku duhet të ketë qenë mirënjohës për të lëvizur ngarkesën e tij.

Në gjurmimin e historisë së kafshëve në Bibël, ne njohim mbi të gjitha mjerimin e tyre. Ata bëjnë ngritjen e rëndë, theren ritmikisht në vëllim, regjistrohen për të luftuar betejat e njerëzimit dhe përfundojnë në pjata në fund të ditës.

Disa kafshë të preferuara kthehen në koritë e tyre në një natë fatale në Betlehem për të gjetur një fëmijë. Vetë ai fëmijë do të bëhet ushqim për botën, do të marrë barrët e njerëzimit, do të jetë sakrifica e fundit dhe do të luftojë betejën e fundit kundër mëkatit dhe vdekjes. Mbretëria paqësore është gati të rikthehet.