Pse martohemi? Sipas konceptit të Zotit dhe asaj që thotë Bibla

Të kesh fëmijë? Për zhvillimin personal dhe pjekurinë e bashkëshortëve? Për të kanalizuar pasionet tuaja?

Zanafilla na sjell dy tregime të krijimit.

Në më të lashtën (Zanafilla 2,18: 24-XNUMX), një beqar në vetmi të plotë na paraqet në mes të një natyre drithëruese të jetës. Zoti Perëndi tha: "Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm: Unë dua ta ndihmoj atë si ai". Ndihmoni për të populluar vetminë e njeriut. "Për këtë arsye njeriu do të braktisë babanë dhe nënën e tij dhe do të bashkohet me gruan e tij dhe të dy do të jenë një mish": vetëm një qenie e mishëruar, kështu që bashkimi i mendimeve, zemrave dhe trupave do të jetë midis tyre, bashkimi i plotë i njerëzve.

Në tregimin tjetër, më të fundit edhe nëse futet në kapitullin e parë të Zanafillës (1,26-28), njeriu (në kolektivin njëjës që mbledh dy gjinitë) paraqitet si imazhi i një Zoti të vetëm për disa njerëz, e një Zoti që flet në shumës: Le ta bëjmë njeriun ...; përkufizohet si një e tërë me dy gjysma plotësuese: Zoti e krijoi njeriun sipas figurës së tij ...; Mashkull dhe femër.

Zoti Trinitar, pra, krijon një çift shoqërues njerëzor: nga ajo do të lindet një trini e dashurisë (babai, nëna, djali) i cili do të na zbulojë se Zoti është dashuri dhe dashuri krijuese.

Por kishte mëkat. Harmonia e marrëdhënieve ndërnjerëzore është gjithashtu e mërzitur në sektorin seksual (Zan 3,7).

Dashuria shndërrohet në marrëzi seksuale dhe gëzimi që është një dhuratë nga Zoti nuk mbizotëron më, por skllavëria, domethënë konfiskimi i mishit (1 Gjn 2,16:XNUMX).

Në këtë çrregullim të ndjenjave dhe shqisave, mosbesimi ndaj seksit dhe pothuajse një papajtueshmërie e marrëdhënieve seksuale me afërsinë e Zotit zë rrënjë (Zanafilla 3,10:19,15; Ex 1; 21,5 Sam XNUMX).

Kantiku i kantikujve është më i respektueshëmi, më i madhi, më i buti, më optimisti, më entuziazmi dhe gjithashtu më realisti që është shkruar ose thënë për martesën në të gjithë përbërësit e tij shpirtëror dhe trupor.

E gjithë Shkrimi paraqet martesën si një gjendje plotësie për çiftin dhe fëmijët që lindin prej saj.

Martesa është një profesion i madh dhe i shenjtë nëse jetohet sipas planit të Zotit.Kisha pra, me sakramentin e saj të martesës, u paraqitet çifteve të angazhuara, bashkëshortëve dhe familjeve si aleati i tyre më i mirë.

Uniteti i çiftit, besnikëria e tyre, padurueshmëria e tyre, lumturia e tyre nuk janë fryte të natyrshme, spontane dhe të lehta të kulturës sonë. Larg asaj! Klima jonë është e vështirë për dashurinë. Ekzistojnë frika për të bërë projekte ose zgjedhje që kryejnë në mënyrë të pakthyeshme për një jetë. Lumturia, nga ana tjetër, është në kohëzgjatjen e dashurisë.

Njeriu ka një nevojë të madhe për të njohur rrënjët e tij, për ta njohur veten. Theifti, familja vijnë nga Zoti.

Martesa e krishterë është, si vetë njeriu, një zgjatje, një komunikim i misterit të vetë Zotit.

Ekziston vetëm një vuajtje: ajo e të qenit vetëm. Një Zot që kishte qenë gjithmonë një person, do të kishte qenë gjithnjë i njëjti pakënaqësi, një egoist i fuqishëm dhe i vetmuar, i shtypur nga thesaret e veta. Një person i tillë nuk mund të ishte Zot, sepse Zoti është vetë lumturia.

Ekziston vetëm një lumturi: ajo e të dashurit dhe të qenurit e dashur. Zoti është dashuri, ai ka qenë gjithmonë dhe domosdoshmërisht. Ai jo gjithmonë ka qenë i vetëm, ai është familja, familja e dashurisë. Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte me Perëndinë dhe Fjala ishte Perëndi (Gjn 1,1). Ati, Biri dhe Fryma e Shenjtë: tre vetë, një Zot, një familje.

Zoti-Dashuria është familje dhe ka bërë gjithçka në ngjashmërinë e tij. Gjithçka u bë dashuri, gjithçka u bë familjare.

Ne lexojmë dy kapitujt e parë të Zanafillës. Në këto dy tregime të krijimit, burri dhe gruaja përbëjnë së bashku mikrobin dhe modelin e njerëzimit ashtu siç dëshiron Zoti në përgjithësi. Për gjithçka që bëri në ditët e krijimit, Zoti tha: Itshtë mirë. Vetëm Zoti vetëm njeriu tha: Nuk është mirë. Nuk është mirë që njeriu të jetë vetëm (Zanafilla 2,18:XNUMX). Në fakt, nëse njeriu është vetëm ai nuk mund të përmbushë fjalën e tij si imazh i Zotit: për të qenë dashuri është e nevojshme që edhe ai të mos jetë vetëm. Ai ka nevojë për dikë që është para tij, i cili është i përshtatshëm për të.

Për t’i ngjasuar Zotit-Dashurisë, Zotit një në tre njerëz, njeriu duhet të përbëhet nga dy njerëz të ngjashëm dhe në të njëjtën kohë të ndryshëm, të barabartë, të sjellë trup dhe shpirt drejt njëri-tjetrit nga dinamizmi i dashurisë, në mënyrë që ata të jenë një dhe që nga bashkimi i tyre personi i tretë, fëmija, të mund të ekzistojë dhe të rritet. Ky person i tretë është, përtej vetvetes, uniteti i tyre konkret, dashuria e tyre e gjallë: allshtë gjithçka ju, është gjithçka unë, janë të gjithë ne në një mish! Për këtë arsye, çifti është një mister i Zotit, të cilin vetëm besimi mund ta zbulojë plotësisht, të cilin vetëm Kisha e Jezu Krishtit mund ta festojë për atë që është.

Ka arsye për të folur për misterin e seksualitetit. Ushqimi, frymëmarrja, qarkullimi i gjakut janë funksione të organizmit. Seksualiteti është një mister.

Tani ne mund ta kuptojmë këtë: duke mishëruar, Biri martohet me njerëzimin. Ai e lë Atin e tij, merr natyrën njerëzore: Birin-Zot dhe njeriun Jezusin Nazareas në një mish, këtë mish të lindur nga një Mari e virgjër. Në Jezusin ka të gjithë Perëndinë dhe të gjithë njerëzit: ai është Perëndi i vërtetë dhe njeri i vërtetë, Zot i plotë dhe njeri i plotë.

Martesa e shkëlqyer është ajo e Zotit me njerëzit, përmes mishërimit të Birit të tij. Këtu është dasma, me një letër të madhe, përfundimtare, pafundësisht e pasur me dashuri. Për hir të nuses së tij, Biri u dorëzua deri në vdekje. Për të ajo e jep veten në bashkësi ... Mbretëria e parajsës është si një mbret që bëri një dasëm për djalin e tij ... (Mt 22,2: 14-5,25). Burra, doni gratë tuaja pasi Krishti e donte Kishën dhe hoqi dorë për të ... (Efes 33: XNUMX-XNUMX).

Epo, Zoti kërkon, përmes Kishës, që burrat dhe gratë t'i dhurohen njëri-tjetrit në dashuri gjatë gjithë jetës së tyre, që ata të pranojnë nderin dhe hirin të nënkuptojnë dhe të jetojnë këtë besëlidhje të Krishtit dhe të Kishës së tij, për të qenë sakramenti i saj, shenja e ndjeshme, e dukshme për të gjithë.

Mbi të gjitha, ajo që burri pret nga gruaja dhe gruaja nga burri është lumturia e pafund, jeta e përjetshme, Zoti.

Asgje me pak. Shtë kjo ëndërr e çmendur që bën të mundur dhuratën totale në ditën e dasmës. Pa Zot e gjithë kjo është e pamundur.