Sepse kaq shumë njerëz nuk duan të besojnë në ringjallje

Nëse Jezu Krishti vdiq dhe u kthye në jetë, atëherë pikëpamja jonë moderne laike është e gabuar.

“Tani, nëse Krishti predikohet, duke u ringjallur prej së vdekurish, si thonë disa nga ju se nuk ka ringjallje të të vdekurve? Por nëse nuk ka ringjallje të të vdekurve, atëherë Krishti nuk është ringjallur. Dhe nëse Krishti nuk ringjallet, predikimi ynë është i kotë: dhe besimi juaj është gjithashtu i kotë ”. (1 Korintasve 15: 12-14)

Këto fjalë të Shën Palit në letrën e tij të parë drejtuar Kishës Korintiane shkojnë drejt në çështje. Nëse Krishti nuk u ringjall fizikisht nga vdekja, atëherë feja jonë është e kotë. Ai nuk kishte në mendje "kotësi" në kuptimin e të qenurit tepër krenar për pamjen e tij të jashtme, por kotësi në kuptimin e Predikuesit të Predikuesit: "kotësi e kotësive; gjithçka është kotësi. "

Shën Pali po na tregon se nëse ringjallja nuk është fjalë për fjalë e vërtetë, atëherë ne fjalë për fjalë po e humbasim kohën me krishterimin. Ai nuk është i interesuar për funksionin shoqëror të fesë si një "bashkësi besimtarësh", edhe nëse ajo "i bashkon njerëzit" ose "u jep njerëzve qëllim" ose ndonjë teologji tjetër subjektive e mirëqenies. Ai po flet për të vërtetën objektive dhe duke na thënë që të mos humbasim kohë.

Por bota moderne ka vështirësi me ringjalljen, dhe në përgjithësi me mrekullitë dhe gjithçka që është e mbinatyrshme. Të paktën që nga shekulli i nëntëmbëdhjetë (ose ndoshta që kur u larguam nga Edeni), mendja perëndimore në veçanti ka ndërmarrë një fushatë të çmitologjizimit të Besimit të predikuar nga Apostujt. Ne i lexojmë Biblat tona si psikologë të mirë, duke u përpjekur të nxjerrim disa mençuri etike ose jetësore nga historitë, por pa marrë seriozisht mrekullitë që proklamohen kaq qartë.

Ne njerëzit modernë dhe të sofistikuar dimë më mirë se paraardhësit tanë. Ne jemi të ndriçuar, shkencorë, racionalë - jo si ata njerëz në kohërat antike që besuan gjithçka që predikuesit u predikonin atyre. Sigurisht, kjo është një karikaturë qesharake e historisë, historisë sonë dhe paraardhësve tanë. Ne modernët nuk ndryshojmë nga adoleshentët e prapë që mendojmë se dinë më mirë sesa prindërit dhe gjyshërit tanë dhe mendojmë se çdo gjë që ata besuan dhe vlerësuan për këtë arsye duhet të refuzohet.

Por, duke i dhënë djallit, për shkak të fjalës së tij, duhet ta pyesim veten me sinqeritet: Pse nuk duam të besojmë në ringjallje? Çfarë është në lidhje me këtë doktrinë të veçantë që ne e shohim kaq shqetësuese? Pse kaq shumë "teologë" modernë kanë bërë një karrierë për veten e tyre duke interpretuar Ringjalljen si diçka tjetër nga ajo që Dhjata e Re mëson qartë se ishte - domethënë, një njeri i vdekur që kthehej në jetë? (Fraza aktuale greke në Dhjatën e Re - anastasis ton nekron - fjalë për fjalë do të thotë "një kufomë në këmbë".)

Si fillim, mjaft e padëmshme, është e qartë se doktrina e ringjalljes është e çuditshme. Ne kurrë nuk kemi parë një të vdekur të ngrihet nga varri i tij më parë, prandaj nuk është çudi që ne duhet të rezistojmë duke besuar këtë lajm të mirë. I njëjti brez i Jezusit - dhe çdo brez që nga ajo kohë - ka qenë në të njëjtën pozitë mosbesimi për shpalljen befasuese të një kufome në këmbë.

Aristoteli i vjetër ("mjeshtri i atyre që dinë") na mëson që të mësojmë së pari përmes përvojës së shqisës së drejtpërdrejtë, dhe pastaj nga përvojat e shqisës së përsëritur mendja jonë nxjerr koncepte, të cilat më pas i kuptojmë intelektualisht. Ne e dimë se çfarë është jeta, sepse kemi parë shumë qenie të gjalla. Dhe ne e dimë se çfarë është vdekja, sepse kemi parë shumë gjëra të vdekura. Dhe ne e dimë që gjallesat vdesin, por gjërat e ngordhura nuk kthehen në jetë, sepse vetëm kemi parë ndonjëherë gjëra të ndodhin në këtë rend.

Ne gjithashtu na pëlqen jeta dhe nuk na pëlqen vdekja. Organizmat e shëndetshëm kanë një instinkt të shëndetshëm për vetë-ruajtje dhe një neveri të shëndetshme ndaj çdo gjëje që kërcënon gjendjen e tyre të vazhdueshme të jetës. Qeniet njerëzore, me racionalitetin dhe aftësinë tonë për të parashikuar të ardhmen, njohin dhe kanë frikë nga vdekshmëria jonë, dhe ne e njohim dhe kemi frikë nga vdekshmëria e atyre që duam. E thënë thjesht, vdekja është e tmerrshme. Mund të prishë tërë ditën (ose dekadën) kur dikush që e doni vdes. Ne e urrejmë vdekjen, dhe me të drejtë.

Ne krijojmë të gjitha llojet e historive për të ngushëlluar veten. Pjesa më e madhe e historisë sonë intelektuale mund të lexohet, në një dritë të caktuar, si një histori e racionalizimit të vdekjes. Nga Budizmi dhe Stoicizmi antik te materializmi modern, ne jemi përpjekur t'i shpjegojmë vetes jetën në një mënyrë që e bën vdekjen më pak vdekjeprurëse, ose të paktën të duket më pak. Dhimbja është shumë e padurueshme. Ne duhet ta shpjegojmë atë larg. Por mbase ne jemi më të mençur se filozofitë tona. Ndoshta dhimbja jonë po na tregon diçka për natyrën e vërtetë të qenies. Por mbase jo. Ndoshta ne jemi organizma të evoluar që natyrshëm duan të mbijetojnë dhe për këtë arsye urrejnë vdekjen. It'sshtë një lloj komoditeti i çuditshëm, por heroina është gjithashtu, dhe shumë prej nesh mendojnë se është një ide e mirë gjithashtu.

Tani këtu është problemi. Nëse Jezu Krishti vdiq dhe u kthye në jetë, atëherë botëkuptimi ynë modern dhe laik është i gabuar. Duhet të jetë, sepse nuk mund ta pranojë faktin e Ringjalljes. Pamundësia e një teorie për të akomoduar të dhëna të reja është një simptomë e gabimit. Pra, nëse Shën Pali ka të drejtë, atëherë ne kemi gabim. Kjo mund të jetë më e tmerrshme se vdekja.

Por përkeqësohet. Sepse nëse Krishti është kthyer nga të vdekurit, kjo duket se tregon jo vetëm që kemi gabuar, por se ai ka të drejtë. Ngjallja, për çudinë e saj, do të thotë që ne duhet të shohim përsëri Jezusin, t'i dëgjojmë përsëri fjalët e tij dhe të dëgjojmë përsëri fyerjen e tij kundër nesh: të jetë i përsosur. Duaje të afërmin tënd. Falni pa kushte. Ji një shenjtor.

Ne e dimë se çfarë tha ai. Ne i dimë urdhërat tona të marshimit. Ne nuk duam vetëm t'i bindemi. Ne duam të bëjmë atë që duam të bëjmë, kur dhe si duam ta bëjmë. Ne jemi plotësisht moderne në idhujtarinë e zgjedhjeve tona. Nëse Jezusi është ringjallur me të vërtetë nga të vdekurit, atëherë në thelb e dimë se kemi shumë shpirt që përpiqet të bëjë dhe shumë pendim. Dhe kjo mund të jetë edhe më e tmerrshme se sa të gabosh. Pra, ne nuk duam të besojmë në ringjallje.