Sepse lotët janë një rrugë drejt Zotit

Të qash nuk është dobësi; mund të jetë i dobishëm në udhëtimin tonë shpirtëror.

Në kohën e Homerit, luftëtarët më të guximshëm i lënë lotët të rrjedhin lirshëm. Në ditët e sotme, lotët shpesh konsiderohen si një shenjë dobësie. Sidoqoftë, ato mund të jenë një shenjë e vërtetë e forcës dhe të thonë shumë për ne.

Qofshin të ndrydhura apo të lira, lotët kanë një mijë fytyra. Motra Anne Lécu, Dominikane, filozofe, doktoreshë e burgut dhe autore e Des larmes [Mbi lotët], shpjegon se si lotët mund të jenë një dhuratë e vërtetë.

“Lum ata që qajnë, sepse do të ngushëllohen” (Mateu 5: 4). Si e interpretoni këtë lumturi duke vepruar, siç veproni, në një vend me vuajtje të mëdha?

Anne Lécu: isshtë një lumturi provokuese që duhet marrë pa e interpretuar tepër. Në të vërtetë ka shumë njerëz që përjetojnë gjëra të tmerrshme, që qajnë dhe që nuk e ngushëllojnë vetveten, të cilët nuk do të qeshin sot apo nesër. Thënë kjo, kur këta njerëz nuk mund të qajnë, vuajtjet e tyre janë më të këqija. Kur dikush qan, ata zakonisht qajnë për dikë, edhe nëse ai person nuk është fizikisht atje, dikush kujtohet, dikë që e donte; në çdo rast, unë nuk jam në një vetmi plotësisht të shkretuar. Fatkeqësisht ne shohim shumë njerëz në burg që nuk mund të qajnë më.

A është shqetësimi për mungesën e lotëve?

Mungesa e lotëve është shumë më shqetësuese se lotët! Ose është një shenjë që shpirti është mpirë ose një shenjë e shumë vetmisë. Ka një dhimbje të tmerrshme pas syve të thatë. Një nga pacientët e mia të burgosura kishte plagë në lëkurë në pjesë të ndryshme të trupit të saj për disa muaj. Ne nuk dinim si ta trajtonim. Por një ditë ai më tha: “E dini, plagët që rrjedhin në lëkurën time, është shpirti im që vuan. Ato janë lotët që unë nuk mund të qaj. "

A nuk premton lumturia e tretë se do të ketë ngushëllim në mbretërinë e qiellit?

Sigurisht, por Mbretëria fillon tani! Simeon Theologu i Ri tha në shekullin e XNUMX-të: "Ai që nuk e ka gjetur këtu në tokë i jep lamtumirën jetës së përjetshme". Ajo që na premtohet nuk është vetëm ngushëllim në jetën e përtejme, por edhe siguri që gëzimi mund të vijë nga zemra e fatkeqësisë. Ky është rreziku i utilitarizmit: sot ne nuk mendojmë më se mund të jemi të trishtuar dhe paqësor në të njëjtën kohë. Lotët na sigurojnë se mundemi.

Në librin tuaj Des larmes ju shkruani: "Lotët tanë na shpëtojnë dhe ne nuk mund t'i analizojmë plotësisht".

Sepse kurrë nuk e kuptojmë plotësisht njëri-tjetrin! Shtë një mit, një mirazh bashkëkohor që ne mund ta shohim plotësisht veten dhe të tjerët. Ne duhet të mësojmë të pranojmë errësirën dhe ndershmërinë tonë: kjo është ajo që do të thotë të rritesh. Njerëzit qanin më shumë në Mesjetë. Sidoqoftë, lotët do të zhduken me modernizmin. Sepse? Sepse moderniteti ynë drejtohet nga kontrolli. Ne e imagjinojmë sepse e shohim, e dimë, dhe nëse e dimë, mundemi. Epo, kjo nuk është ajo! Lotët janë një lëng që shtrembëron shikimin. Por ne shohim me lot gjëra që nuk do t'i shihnim në një pamje të pastër sipërfaqësore. Lotët thonë atë që është në ne si të paqartë, të errët dhe të deformuar, por ato gjithashtu flasin për atë që është në ne që është më e madhe se vetja jonë.

Si i dalloni lotët e vërtetë nga "lotët e krokodilit"?

Një ditë një vajzë e vogël iu përgjigj nënës së saj e cila e kishte pyetur pse po qante: "Kur unë qaj, të dua më shumë". Lotët e mirëfilltë janë ato që ju ndihmojnë të doni më mirë, ato që jepen pa u kërkuar. Lotët e rremë janë ato që nuk kanë asgjë për të ofruar, por synojnë të marrin diçka ose të shfaqin një shfaqje. Këtë dallim mund ta shohim me Jean-Jacques Rousseau dhe St. Augustine. Ruso nuk pushon së numëruari lotët e tij, duke i vendosur në skenë dhe duke parë veten duke qarë, gjë që nuk më lëviz aspak. Shën Augustini qan sepse ai shikon Krishtin që e emocionoi dhe shpreson që lotët e tij të na çojnë tek ai.

Lotët zbulojnë diçka për ne, por gjithashtu na zgjojnë. Sepse vetëm të gjallët qajnë. Dhe ata që qajnë kanë një zemër të ndezur. Aftësia e tyre për të vuajtur është zgjuar, madje edhe për të ndarë. Të qash është të ndihesh i ndikuar nga diçka që është përtej nesh dhe të shpresosh për rehati. Nuk është rastësi që Ungjijtë na tregojnë se, në mëngjesin e Ringjalljes, ishte Maria Magdalena, e cila kishte qarë më shumë, e cila mori gëzimin më të madh (Gjn 20,11: 18-XNUMX).

Çfarë na mëson Maria Magdalena për këtë dhuratë lotësh?

Legjenda e tij kombinon rolet e gruas mëkatare që qan në këmbët e Jezusit, Marisë (motra e Llazarit) që vajton vëllain e saj të vdekur dhe atë që mbetet duke qarë në varrin bosh. Murgjit e shkretëtirës ndërthurën këto tre figura, duke i shtyrë besimtarët të qanin lotë pendese, lot dhembshurie dhe lot të dëshirës së Zotit.

Maria Magdalena gjithashtu na mëson se kushdo që është shqyer nga lotët, në të njëjtën kohë, është i bashkuar në to. Ajo është gruaja që qan me dëshpërim për vdekjen e Zotit të saj dhe me gëzim kur e sheh përsëri; ajo është gruaja që vajton mëkatet e saj dhe derdh lot mirënjohjeje sepse është falur. Mishëro lumturinë e tretë! Në lotët e saj ekziston, si në të gjithë lotët, një forcë paradoksale e transformimit. Duke verbuar, ata japin shikim. Nga dhimbja, ato gjithashtu mund të bëhen një balsam qetësues.

Ajo qau tre herë, dhe kështu bëri edhe Jezusi!

Krejt e drejtë. Shkrimet e shenjta tregojnë se Jezusi qau tre herë. Mbi Jeruzalemin dhe forcimin e zemrave të banorëve të tij. Pastaj, në vdekjen e Llazarit, ai qan lotët e trishtuar dhe të ëmbël të dashurisë të prekur nga vdekja. Në atë moment, Jezusi qan për vdekjen e njeriut: ai qan për çdo burrë, çdo grua, çdo fëmijë që vdes.

Më në fund, Jezusi qan në Gjetsemane.

Po, në Kopshtin e Ullinjve, lotët e Mesisë kalojnë natën për t'u ngjitur te Zoti i cili duket se është i fshehur. Nëse Jezusi është vërtet Biri i Zotit, atëherë është Zoti që qan dhe lyp. Lotët e saj mbështjellin të gjitha lutjet e të gjitha kohërave. Ata i çojnë ato deri në fund të kohës, derisa të vijë ajo ditë e re, kur, siç premton Apokalipsi, Zoti do të ketë shtëpinë e tij të fundit me njerëzimin. Atëherë do të fshijë çdo lot nga sytë tanë!

A lotët e Krishtit "mbajnë me vete" secilin nga lotët tanë?

Nga ai moment e më, nuk ka më lot të humbur! Meqenëse Biri i Zotit qau lotë ankthi, shkretimi dhe dhimbje, çdo person mund të besojë, në fakt, se çdo lot që nga ajo kohë është mbledhur si një margaritar i hollë nga Biri i Zotit. Çdo lot i një biri të njeriut është një lot e Birit të Zotit. Kjo është ajo që filozofi Emmanuel Lévinas intuitoi dhe shprehu në këtë formulë të shkëlqyer: "Asnjë lot nuk duhet të humbet, asnjë vdekje nuk duhet të mbetet pa ringjallje".

Tradita shpirtërore që zhvilloi "dhuratën e lotëve" është pjesë e këtij zbulimi radikal: nëse vetë Zoti qan, kjo është për shkak se lotët janë një mënyrë për të, një vend për ta gjetur, sepse ai mbetet atje, një përgjigje e pranisë së tij. Këto lot duhet thjesht të merren më shumë sesa mendoni, në të njëjtën mënyrë si ne marrim një mik apo një dhuratë nga një mik.

Intervistë nga Luc Adrian marrë nga aleteia.org