Lutja e pendimit: çfarë është dhe si ta bëjmë atë

Lum ata që e dinë se janë mëkatarë

Ka lutje penitenciale.

Më plotësisht: lutja e atyre që e dinë se janë mëkatarë. Kjo do të thotë, nga njeriu që paraqitet para Zotit duke njohur gabimet, mjerimet, paragjykimet e veta.

Dhe e gjithë kjo, jo në lidhje me një kod ligjor, por me një kod dashurie shumë më të kërkuar.

Nëse lutja është një dialog dashurie, lutja pendimore u takon atyre që e kuptojnë se kanë bërë mëkat par përsosmëri: jo dashuri.

Nga ai që pranon se e ka tradhtuar dashurinë, të ketë dështuar në një "pakt të ndërsjellë".

Lutja penitenciale dhe psalmet ofrojnë shembuj ndriçues në këtë kuptim.

Lutja penitenciale nuk ka të bëjë me marrëdhëniet midis një subjekti dhe një sovrani, por një Aleanca, domethënë një marrëdhënie miqësie, një lidhje dashurie.

Humbja e ndjenjës së dashurisë do të thotë gjithashtu të humbasësh ndjenjën e mëkatit.

Dhe rimarrja e ndjenjës së mëkatit është e barabartë me rikuperimin e figurës së një Zoti që është Dashuri.

Me pak fjalë, vetëm nëse e kuptoni dashurinë dhe nevojat e saj, mund ta zbuloni mëkatin tuaj.

Në lidhje me dashurinë, lutja e pendimit më bën të vetëdijshëm se unë jam një mëkatar i dashur nga Zoti.

Dhe që u pendova në atë masë sa jam i gatshëm të dua ("... A më do mua? .." - Jn.21,16).

Zoti nuk është aq i interesuar për marrëzi, përmasa të ndryshme, sa mund të kem kryer.

Ajo që ka rëndësi për të është të konstatojë nëse jam i vetëdijshëm për seriozitetin e dashurisë.

Kështu që lutja pendimore nënkupton një rrëfim të trefishtë:

- Unë rrëfej se jam mëkatar

- Unë rrëfej që Zoti më do dhe më fal

- Unë rrëfej që unë jam "thirrur" për të dashuruar, se thirrja ime është dashuri

Një shembull i mrekullueshëm i lutjes së pendimit kolektiv është ai i Azarìa në mes të zjarrit:

"... Mos na braktisni deri në fund

për hir të emrit tuaj,

mos e prish besëlidhjen tënde,

mos e tërhiq mëshirën Tënde nga ne ... "(Daniel 3,26: 45-XNUMX).

Zoti është i ftuar të marrë në konsideratë, të na japë falje, jo meritat tona të mëparshme, por vetëm pasuritë e pashtershme të mëshirës së Tij, "... për hir të emrit të Tij ...".

Zoti nuk e ka parasysh emrin tonë të mirë, titujt tanë ose vendin që ne zë.

Vetëm merr parasysh dashurinë e Tij.

Kur e paraqesim veten para tij me të vërtetë të penduar, siguritë tona kolapsohen një nga një, ne humbasim gjithçka, por na mbetet gjëja më e çmuar: "... për tu pritur me një zemër të penduar dhe me një shpirt të poshtëruar ...".

Ne e shpëtuam zemrën; gjithçka mund të fillojë përsëri.

Ashtu si djali i parëndësishëm, ne mashtruam veten ta mbushim me acorns të luftuar nga derrat (Lluka 15,16:XNUMX).

Më në fund kuptuam se mund ta mbushim vetëm me ju.

Ne i ndoqëm mirazhet. Tani, pasi kemi gëlltitur zhgënjimet në mënyrë të përsëritur, ne duam të marrim rrugën e duhur për të mos vdekur nga etja:

"... Tani ju ndjekim me gjithë zemër, ... kërkojmë fytyrën Tënde ..."

Kur gjithçka humbet, zemra mbetet.

Dhe fillon konvertimi.

Një shembull shumë i thjeshtë i lutjes penitenciale është ai i ofruar nga mbledhësi i taksave (Lluka 18,9: 14-XNUMX), i cili bën gjestin e thjeshtë të rrahjes së gjoksit të tij (i cili nuk është gjithmonë i lehtë kur shënjestra është gjoksi ynë dhe jo ai i të tjerëve) dhe përdor fjalë të thjeshta ("... O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar ...").

Farisenjtë sollën listën e meritave të tij, shfaqjet e tij të virtytshme para Zotit dhe bën një fjalim solemn (një solemnitet që, siç ndodh shpesh, kufizohet me qesharake).

Mbledhësi i taksave nuk ka nevojë as të paraqesë një listë të mëkateve të tij.

Ai thjesht e njeh veten mëkatar.

Ai nuk guxon të ngre sytë drejt qiellit, por fton Zotin të përkulet mbi të (".. Ki mëshirë për mua .." mund të përkthehet si "Bend mbi mua").

Lutja e farisenit përmban një shprehje që ka të jashtëzakonshmet: "... O Zot, faleminderit që ata nuk janë si njerëzit e tjerë ...".

Ai, farisenjtë, kurrë nuk do të jetë i aftë për një lutje ndëshkimore (në rastin më të mirë, në lutje, ai rrëfen mëkatet e të tjerëve, objektin e përbuzjes së tij: hajdutë, të padrejtë, shkelës të kurorës).

Lutja e pendimit është e mundur kur njeriu pranon me përulësi se është si të tjerët, domethënë një mëkatar që ka nevojë për falje dhe i gatshëm të falë.

Askush nuk mund të vijë për të zbuluar bukurinë e bashkimit të shenjtorëve nëse dikush nuk kalon në bashkim me mëkatarët.

Fariseni mban meritat e tij "ekskluzive" para Zotit. Mbledhësi i taksave mban mëkate "të zakonshme" (të tijat, por edhe ato të farisenjve, por pa pasur nevojë ta akuzojnë).

Mëkati "im" është mëkati i të gjithëve (ose ai që dëmton të gjithë).

Dhe mëkati i të tjerëve më vë në pikëpyetje në nivelin e përgjegjësisë.

Kur them: "... O Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar ...", nënkuptoj nënkuptoj "... Fali mëkatet tona ...".

Kantik i një plaku

Lum ata që më shikojnë me simpati

Lum ata që e kuptojnë ecjen time të lodhur

Lum ata që tundin ngrohtësisht duart e mia të dridhura

Lum ata që janë të interesuar për rininë time të largët

Lum ata që nuk lodhen kurrë duke dëgjuar fjalimet e mia, të përsëritura tashmë shumë herë

Lum ata që e kuptojnë nevojën time për dashuri

Lum ata që më japin fragmente nga koha e tyre

Lum ata që mbajnë mend vetminë time

Lum ata që janë afër meje në momentin e kalimit

Kur të hyj në jetën e pafund, do t'i kujtoj ato para Zotit Jezus!