Lutja për të SHINTNUAR AUGUSTINE për të kërkuar një hir

Da Paolo Tessione - Gusht 28, 2016

Për atë ngushëllim më të gjallë që ju, Shenjta e lavdishme e Shën Agustinit, i sollët një shenjti
Monica nënën tuaj dhe tërë Kishën, kur animohet si shembull
të Romës Vittorino dhe nga fjalimet tani publike, tani private të Ipeshkvisë së Madhe të
Milani, Sant'Ambrogio dhe San Simpliciano dhe Alipio, më në fund vendosën të të konvertojnë,
përfitoni nga të gjithë ne hirin që vazhdimisht të përfitojmë nga shembuj dhe këshilla
i virtytshëm, në mënyrë që të sjellim në parajsë sa më shumë gëzim me jetën tonë në të ardhmen si ajo
e trishtimit i shkaktuam me dështimet e shumta të jetës sonë të kaluar
Lavdi

Ne që ndoqëm bredhjen e Augustinit, duhet ta ndjekim atë penduar. Deh! se
shembulli i tij na shtyn të kërkojmë falje dhe t'i japim fund të gjitha dashurive që shkaktojnë
rënia jonë.
Lavdi

Augustine of Hippo (Përkthim italisht i Latinishtes Aurelius Augustinus Hipponensis) të përkatësisë etnike Berber, por me kulturë krejt helenisto-romake, lindi në Tagaste (aktualisht Souk-Ahras në Algjeri, që ndodhet rreth 100 km në jug-perëndim të Hippo) në datën 13 Nëntor 354 nga një familje e klasës së mesme të pronarëve të tokave të vogla. Atë Patrizio ishte një pagan, ndërsa nëna e tij Monica (krh. 27 gusht), për të cilën Agostino ishte djali i madh, në vend të kësaj ishte e krishterë; ishte ajo që i dha atij një edukim fetar por pa e pagëzuar, siç ishte përdorur atëherë, duke dashur të presë moshën e pjekur.

Augustini kishte një fëmijëri shumë të gjallë, por mëkatet e vërteta filluan më vonë. Pas studimeve të para në Tagaste dhe më pas në Madaura aty pranë, ai shkoi në Kartagjenë në 371, me ndihmën e një zotëriu të pasur vendas, të quajtur Romaniano. Ai ishte 16 vjeç dhe jetoi adoleshencën e tij në një mënyrë shumë të egër dhe, ndërsa ndoqi shkollën e një retoriani, ai filloi të jetojë me një vajzë Kartagjeniane, e cila gjithashtu i dha atij, në 372, një djalë, Adeodato. Ishte në ato vite që ai fitoi profesionin e tij të parë si filozof, falë leximit të një libri nga Cicero, "Ortensio", i cili e kishte goditur veçanërisht atë, sepse autori latin deklaroi, se si vetëm filozofia ndihmoi vullnetin për tu larguar nga të keqen dhe të ushtrosh virtyt.
Fatkeqësisht, atëherë, leximi i Shkrimeve të Shenjta nuk i tha asgjë mendjes së tij racionaliste dhe feja e profetizuar nga nëna e tij iu duk atij "një bestytni fëminore", prandaj ai kërkoi të vërtetën në Manichaeism. (Manicizmi ishte një fe orientale e themeluar në shekullin III pas Krishtit nga Mani, e cila bashkoi elementët e krishterimit dhe fenë e Zoroaster; parimi i saj themelor ishte dualizmi, d.m.th., kundërshtimi i vazhdueshëm i dy parimeve njësoj hyjnore, një i mirë dhe një i keq, që mbizotërojnë botën dhe gjithashtu shpirtin e njeriut).
Pas mbarimit të studimeve, ai u kthye në Tagaste në vitin 374, ku, me ndihmën e përfituesit të tij Romano, hapi një shkollë gramatikore dhe retorikë. Ai ishte pritur gjithashtu në shtëpinë e tij me tërë familjen, sepse nëna e tij Monica, duke mos i ndarë zgjedhjet e tij fetare, kishte preferuar të ndahej nga Agostino; vetëm më vonë ai e lexoi përsëri në shtëpinë e tij, pasi kishte një ëndërr parafundor për kthimin e tij në besimin e krishterë.
Pas dy vjetësh në vitin 376, ai vendosi të largohej nga qyteti i vogël Tagaste dhe të kthehej në Kartagjenë, dhe, gjithnjë me ndihmën e mikut të tij Romaniano, të cilin e kishte konvertuar në Manichaeism, ai hapi edhe një shkollë këtu, ku dha mësim për shtatë vjet, për fat të keq me nxënës të disiplinuar dobët.
Sidoqoftë, Agostino kurrë nuk e gjeti përgjigjen midis manikasve të tij për dëshirën e tij për të vërtetën dhe pas një takimi me peshkopin e tyre, Fausto, i cili u zhvillua në Kartagjenë në vitin 382, i cili duhet të kishte shpërndarë çdo dyshim, ai la pa bindje dhe për këtë arsye mori largohu nga Manichaeism. I etur për përvoja të reja dhe i lodhur nga indisiplinimi i nxënësve Kartagjenianë, Agostino, duke i rezistuar lutjeve të nënës së tij të dashur, i cili dëshironte ta mbante në Afrikë, vendosi të transferohet në Romë, kryeqyteti i perandorisë, me gjithë familjen e tij.
Në vitin 384 ai arriti të marrë, me mbështetjen e prefektit të Romës, Quinto Aurelio Simmaco, karrigen e zbrazët të retorikës në Milano, ku ai u zhvendos, arriti papritur në vitin 385, nga nëna e tij Monica, e cila, e ndërgjegjshme për punën e brendshme të të birit , ishte pranë tij me lutje dhe lot pa i imponuar asgjë, por përkundrazi si një engjëll mbrojtës.

Drejt fillimit të Kreshmës në 387, me Adeodate dhe Alipio, ai zuri vendin e tij midis "kompetentëve" për t'u pagëzuar nga Ambrose në ditën e Pashkëve. Agostino mbeti në Milano deri në vjeshtë, duke vazhduar punën e tij: "De immortalitate animae and De musica". Pastaj, ndërsa ajo ishte gati të niste në Ostia, Monica ia ktheu shpirtin Zotit. Agostino, atëherë, qëndroi për shumë muaj në Romë, kryesisht duke u marrë me përgënjeshtrimin e Manichaeism dhe për të thelluar njohuritë e tij për manastiret dhe traditat e Kishës.

Në vitin 388 u kthye në Tagaste, ku ai shiti të paktat mallrat e tij, duke u shpërndarë të ardhurat të varfërve dhe, duke dalë në pension me disa miq dhe dishepuj, ai themeloi një komunitet të vogël, ku mallrat u ndanë pronë. Por pas një kohe, turma e vazhdueshme e bashkëqytetarëve, për të kërkuar këshilla dhe ndihmë, shqetësoi kujtesën e duhur, ishte e nevojshme të gjente një vend tjetër dhe Augustini e kërkoi atë pranë Hippo. Ai e gjeti veten rastësisht në bazilikën lokale, ku peshkopi Valerio po i propozonte besimtarëve të shuguronin një prift që mund ta ndihmonte, veçanërisht në predikim; Duke kuptuar praninë e tij, besimtarët filluan të bërtasin: "Prifti Augustine!". Atëherë iu dha shumë vullneti i njerëzve, e konsideroi vullnetin e Zotit dhe megjithëse u përpoq të refuzojë, sepse kjo nuk ishte mënyra e dëshiruar, Augustini u detyrua të pranonte. Qyteti i Hippo fitoi shumë, puna e tij ishte shumë frytdhënëse; së pari ai i kërkoi peshkopit të transferonte manastirin e tij në Hippo, për të vazhduar zgjedhjen e tij të jetës, e cila më vonë u bë një burim seminarik i priftërinjve dhe peshkopëve afrikanë.

Iniciativa Augustinian vuri themelet për rinovimin e zakoneve të klerit. Ai gjithashtu shkroi një Rregull, e cila më pas u miratua nga Komuniteti i Kanoneve të Rregullt ose Augustinian në shekullin e nëntë.
Peshkopi Valerio, nga frika se Augustini do të zhvendosej në një vend tjetër, i bindi njerëzit dhe primate e Numidia, Megalio di Calama, për ta shenjtëruar atë si peshkop bashkëkohor të Hippo. Në 397, Valerio vdiq, ai e pasoi atë si pronar. Ai duhej të linte manastirin dhe të merrte aktivitetin e tij të fortë si një bari shpirtrash, të cilin e kreu shumë mirë, aq sa reputacioni i tij si një peshkop i shkolluar u përhap në të gjitha Kishat Afrikane.

Në të njëjtën kohë ai shkroi veprat e tij: Shën Augustini ishte një nga gjenitë më pjellore që njerëzimi ka njohur ndonjëherë. Ai nuk admirohet vetëm për numrin e veprave të tij, të cilat përfshijnë shkrime autobiografike, filozofike, apologjetike, dogmatike, polemike, morale, ekzegjeike, koleksione letrash, predikime dhe vepra në poezi (të shkruara në metrika jo klasike, por theksuese, për lehtësojnë memorizimin nga njerëz të paarsimuar), por edhe për larminë e lëndëve që mbulojnë tërë njohurinë njerëzore. Forma në të cilën ai propozoi veprën e tij ende ushtron një tërheqje shumë të fuqishme për lexuesin.
Puna e tij më e famshme është Rrëfimet. Forma të shumta të jetës fetare i referohen atij, ndër të cilat Urdhri i Shën Augustinit (OSA), i quajtur Augustinians: u përhap në të gjithë botën, së bashku me Augustinët zbathur (OAD) dhe Kujtesat e Augustines (OAR), në Kishën Katolike trashëgimia kryesore shpirtërore e shenjtorit të Hippo, për sundimin e jetës së të cilit janë frymëzuar shumë kongregacione të tjera, përveç kanoneve të rregullta të Shën Augustini.
"Rrëfimet ose Rrëfimet" (rreth 400) janë histori e zemrës së tij. Bërthama e mendimit Augustinian të pranishëm në "Rrëfimet" qëndron në konceptin se njeriu nuk është në gjendje të orientohet: vetëm me ndriçimin e Zotit, të cilin ai duhet t'i bindet në të gjitha rrethanat, njeriu do të jetë në gjendje të gjejë orientim në jeta e tij. Fjala "rrëfime" kuptohet në kuptimin biblik (konfeseri), jo si një pranim i fajit ose histori, por si një lutje e një shpirti që admiron veprimin e Zotit në brendësinë e tij. Nga të gjitha veprat e Shenjtit, asnjë nuk është lexuar dhe admiruar në mënyrë universale. Nuk ka asnjë libër në tërë letërsinë që i ngjan asaj për analizën depërtuese të përshtypjeve më komplekse të shpirtit, për ndjenjën komunikuese ose për thellësinë e mendimeve filozofike.

Në 429 ai u sëmur rëndë, ndërsa Hippo u rrethua për tre muaj nga vandalët e komanduar nga Genseric (477 †), pasi ata kishin sjellë vdekjen dhe shkatërrimin kudo; peshkopi i shenjtë kishte përshtypjen për fundin e afërt të botës; ai vdiq më 28 gusht 430 në moshën 76 vjeç. Trupi i tij i vjedhur nga Vandals gjatë zjarrit dhe shkatërrimit të Hippo, u transportua më pas në Cagliari nga Peshkopi Fulgenzio di Ruspe, rreth 508-517 cc, së bashku me reliket e peshkopëve të tjerë afrikanë.
Rreth 725 trupi i tij u transferua përsëri në Pavia, në Kishën e S. Pietro në Ciel d'Oro, jo larg nga vendet e konvertimit të tij, nga mbreti i devotshëm Lombard Liutprando (744), i cili e kishte shëlbuar atë nga Saracens e Sardenjës.