Cilat janë dënimet për Purgatorin?
Etërit na tregojnë në përgjithësi:
Shën Cirili: «Nëse të gjitha dhimbjet, të gjitha kryqet, të gjitha mundimet e botës mund të përfaqësoheshin dhe të krahasoheshin me vuajtjet e Purgatorit, ato do të bëheshin ëmbëlsi në krahasim. Për të shmangur Pagatorin, të gjitha ligësitë e pësuara nga Adami deri sot do të duroheshin me kënaqësi. Dhimbjet e Purgatorit janë aq të dhimbshme sa ato barazojnë dhimbjet e njëjta me ferrin në acerbity: ato janë të njëjtën madhësi. Vetëm një ndryshim kalon midis tyre: se ata të xhehenemit janë të përjetshëm, ato të Purgatorit do të marrin fund ". Dhimbjet e jetës së tanishme janë të lejuara nga Zoti në mëshirën e tij të rritin meritat; dënimet e Purgatorit krijohen nga Drejtësia Hyjnore e fyer.
San Beda Venerabile, një nga Etërit më të ditur të Kishës Perëndimore, shkruan: «Le të marrim anash me të gjitha mundimet mizore që tiranasit i shpikën për të torturuar dëshmorët: copëzat dhe kryqet, rrotat dhe sharrat, grillat dhe kaldaja me vrimë dhe plumb, kutitë e hekurt dhe pincat e nxehta, etj. etj .; me gjithë këtë ende nuk do të kemi idenë e gjobave të Purgatorit ». Dëshmorët ishin të zgjedhurit që Perëndia ndjeu në zjarr; shpirtrat e pastruar vuajnë vetëm për të vuajtur dënime.
Shën Augustini dhe Shën Thomai thonë se dënimi minimal i Purgatorit tejkalon të gjitha dënimet maksimale nga të cilat mund të vuajmë në tokë. Tani imagjinoni se cila është dhimbja më e fortë që kemi përjetuar: për shembull, në dhëmbë; ose dhimbja më e fortë morale ose fizike e përjetuar nga të tjerët, madje edhe dhimbja që është e aftë të japë vdekje. Epo: dënimet e Purgatorit janë shumë më të papjekura. Dhe për këtë arsye Shën Katerina e Xhenovës shkruan: "Shpirtrat e përhapur pësojnë mundime të tilla që gjuha njerëzore nuk mund t'i përshkruajë, as ndonjë inteligjencë për t'i kuptuar, përveç se Zoti i bën të njohura me hir të veçantë". Se nëse nga njëra anë ata përjetojnë sigurinë e ëmbël për të qenë të sigurt, nga ana tjetër "ngushëllimi i tyre i pashpjegueshëm nuk zvogëlon aspak mundimin e tyre".
Në veçanti:
Dënimi kryesor është ai i dëmtimit. S. Giovanni Gris. ai thotë: "Vendoseni dënimin e dëmit nga njëra anë, vendosni njëqind zjarre të ferrit nga ana tjetër; dhe dije se vetëm ai është më i madh se këta qindra ". Në fakt, shpirtrat janë larg Zotit dhe ndiejnë një dashuri të pashpjegueshme për një baba kaq të mirë!
Një impuls i pandërprerë ndaj Tij, Zoti i ngushëllimit! një goditje dashurie që ndez gjithçka për zemrën e tij. Ata dëshirojnë fytyrën e tij më shumë sesa deshi që Absalomi të shfaqte babanë që e kishte dënuar që të mos shfaqej më para tij. Megjithatë, ata ndjehen të refuzuar nga Zoti, nga Drejtësia hyjnore, nga Pastërtia dhe Shenjtëria e Perëndisë. Dhe ata përkulen kokën lart, por si një gështenjë në trishtim dhe bërtasin: Sa mirë do të ishit në shtëpinë e Atit! Dhe ata dëshirojnë shoqërinë e Nënës Maria të dashur, të afërmve tashmë në parajsë, të engjëjve të bekuar: dhe ata mbeten jashtë, në trishtim, para dyerve të mbyllura të atij parajsë, ku janë gëzimi dhe gëzimi!
Pasi shpirti të ketë lënë trupin, mbetet vetëm një dëshirë dhe psherëtimë: të bashkohemi me Zotin, objektin e vetëm që ia vlen të dashurohet, nga i cili tërhiqet si hekuri nga magneti më i fuqishëm. Dhe kjo sepse ai e dinte se çfarë e mirë është Zoti, çfarë lumturie të jesh me të. Dhe ai nuk mund!
Shën Katerina e Xhenovës përdor këtë ngjashmëri të bukur: "Nëse në tërë botën do të kishte vetëm një bukë, e cila do t'i bënte të uritur të gjitha krijesat, dhe se ata do të kënaqeshin duke parë vetëm atë: çfarë dëshire për ta parë atë në të gjithë!" Megjithatë, Zoti do të jetë buka qiellor i aftë për të kënaqur të gjithë shpirtrat pas jetës së tanishme.
Tani nëse kjo bukë do të mohohej; dhe sa herë që shpirti, i munduar nga uria e dhimbshme, i afrohej për ta shijuar, hiqej prej tij, çfarë do të ndodhte? Se mundimi i tyre do të vazhdojë për aq kohë sa ata do të vonohen për të parë Zotin e tyre ". Ata dëshirojnë të ulen në atë tryezë të Përjetshme, të premtuar nga Shpëtimtari për të drejtët, por ata vuajnë një uri të papërshkrueshme.
Ju mund të kuptoni diçka nga dhimbjet e Purgatorit duke menduar dhimbjen e një shpirti delikat, i cili kujton mëkatet e tij, mosrespektimet e tij ndaj Zotit.
Shën Luigji që ligështohet para rrëfimtarit dhe lotë të ëmbël, por të djegur, të shtrydhur nga dashuria dhe dhimbja në rrëzën e të Kryqit, na japin idenë e dënimit të dëmit. Shpirti është aq i pikëlluar me mëkatet e tij, saqë ndjen një dhimbje të aftë për ta bërë zemrën të shpërthejë dhe të vdesë, nëse mund të vdiste. Megjithatë ajo është një e burgosur shumë e dorëhequr në atë burg, ajo nuk do të dëshironte ta linte atë për aq kohë sa kishte mbetur një kokërr për të shërbyer, që ishte vullneti hyjnor dhe duke dashur tani Zotin me përsosmëri. Por ai vuan, ai vuan padashje.
Megjithatë, disa të krishterë, kur një person ka skaduar, thuajse thërrasin me lehtësim: "Ai ka mbaruar vuajtjen!". Epo pikërisht në atë moment, në atë vend, gjykimi po zhvillohet. E kush e di se ai shpirt nuk fillon të vuajë ?! Dhe çfarë dimë për gjykimet hyjnore? Se nëse ai nuk e meritonte ferrin, si jeni i sigurt që ai nuk e meritonte Pragatorin? Para asaj kufome, në atë moment në të cilin vendoset përjetësia, le të përkulemi meditimin e bondit dhe lutjen.
Në tregimin e At Stanislao Kostka, Dominikani, ne lexojmë faktin e mëposhtëm, të cilit i referohemi sepse duket e përshtatshme të na frymëzojë një terror të drejtë nga vuajtjet e Purgatorit. «Një ditë, ndërsa ky shenjt fetar u lut për të vdekurit, ai pa një shpirt, të përpirë plotësisht nga flakët, të cilit, pasi pyeti nëse ai zjarr ishte më depërtues se ai i tokës: Mjerisht! u përgjigj duke bërtitur të varfërit, e gjithë zjarri i tokës, në krahasim me atë të Purgatorit, është si një frymë me ajër të pastër: - Si është e mundur kjo? shtoi fetari; Do të doja ta provoja, me kusht që të më ndihmonte të bëja pjesë të gjobave që një ditë do të më duhet të vuaj në Purgator. - Asnjë i vdekshëm, atëherë u përgjigj ai shpirt, nuk mund të duronte pjesën më të vogël të tij, pa vdekur në çast; megjithatë, nëse doni të bindeni, shtrini dorën. - Mbi të ndjeri hodhi një pikë djerse, ose të paktën një lëng, e cila kishte pamjen e djersës, dhe papritmas fetari lëshoi klithma shumë të larta dhe ra në tokë i habitur, aq i madh ishte spazma që ndjerë. Rrëfimet e tij erdhën duke vrapuar, të cilët, duke lavdëruar gjithë kujdesin ndaj tij, e morën atë përsëri te vetja. Atëherë, ai me plot terror tregoi ngjarjen e tmerrshme, për të cilën kishte qenë dëshmitare dhe viktimë dhe e përmbylli fjalimin e tij me këto fjalë: Ah! vëllezërit e mi, nëse secili nga ne do ta dinte ashpërsinë e ndëshkimit hyjnor, ai kurrë nuk do të mëkatonte; ne bëjmë pendesë në këtë jetë për të mos e bërë atë në tjetrën, sepse ato dënime janë të tmerrshme; luftoni të metat tona dhe korrigjoni ato, (veçanërisht kini kujdes nga gabimet e vogla); Gjyqtari i përjetshëm merr gjithçka në konsideratë. Madhështia hyjnore është aq e shenjtë sa nuk mund të vuajë njollën më të vogël në të zgjedhurit e saj.
Pas kësaj ai shkoi në shtrat, ku jetoi, për hapësirën e një viti, në mes të vuajtjeve të pabesueshme, të prodhuara nga aroma e plagës që kishte formuar në dorë. Para skadimit ai përsëri i nxiti rrëfimet e tij për të kujtuar ngurtësitë e drejtësisë hyjnore, pas së cilës vdiq në puthjen e Zotit ».
Historiani shton se ky shembull i tmerrshëm ringjalli zjarrin në të gjitha manastiret dhe se fetari ngacmonte njeri-tjetrin në shërbim të Zotit, në mënyrë që të shpëtohej nga tortura të tilla mizore.