Ritual në Budizëm

Nëse do ta praktikoni Budizmin me sinqeritet zyrtar sesa thjesht si një ushtrim intelektual, së shpejti do të përballeni me faktin se ka shumë, shumë rituale të ndryshme që Budizmi është. Ky fakt mund të bëjë që disa njerëz të tërhiqen, pasi mund të duket i huaj dhe i ngjashëm me kultin. Për perëndimorët e kushtëzuar nga individualiteti dhe veçantia, praktika e vërejtur në një tempull budist mund të duket pak e frikshme dhe e pamend.

Sidoqoftë, kjo është pikërisht çështja. Budizmi ka të bëjë me realizimin e natyrës kalimtare të egos. Siç tha Dogen,

“Të vazhdosh dhe të përjetosh një mori gjërash është iluzion. Se shfaqen një mori gjërash dhe vetë përvoja po zgjohet. Duke u kënaqur me ritualin Budist, ju qetësoheni, hiqni dorë nga individualiteti dhe paramendimet tuaja dhe lini që një mori gjërash të përjetojnë vetë. Mund të jetë shumë i fuqishëm ”.
Çfarë do të thotë ritualet
Shpesh thuhet se duhet të praktikoni Budizëm për të kuptuar Budizmin. Përmes përvojës së praktikës budiste, ju e kuptoni pse është kështu, duke përfshirë ritualet. Fuqia e ritualeve shfaqet kur dikush përfshihet plotësisht në to dhe jep veten plotësisht, me gjithë zemër dhe mendje. Kur jeni plotësisht të vetëdijshëm për një ritual, vetja dhe "tjetri" zhduken dhe zemra mendje hapet.

Por nëse frenoni, zgjidhni atë që ju pëlqen dhe refuzoni atë që nuk ju pëlqen në lidhje me ritualin, nuk ka fuqi. Roli i egos është të diskriminojë, analizojë dhe klasifikojë, dhe qëllimi i praktikës rituale është të heqë dorë nga vetmia dhe t'i dorëzohemi diçkaje të thellë.

Shumë shkolla, sekte dhe tradita të Budizmit kanë rituale të ndryshme dhe ka edhe shpjegime të ndryshme për ato rituale. Mund të thuash që përsëritja e një këndimi të caktuar ose ofrimi i luleve dhe temjanit ia vlen, për shembull. Të gjitha këto shpjegime mund të jenë metafora të dobishme, por kuptimi i vërtetë i ritualit do të shpaloset ndërsa e praktikoni. Çfarëdo shpjegimi që mund të merrni për një ritual të veçantë, megjithatë, qëllimi përfundimtar i të gjitha ritualeve Budiste është realizimi i iluminizmit.

Kjo nuk është magji
Nuk ka fuqi magjike në ndezjen e një qiriu ose përkuljen në një altar ose në sexhde duke prekur ballin në dysheme. Nëse kryeni një ritual, asnjë forcë jashtë jush nuk do t'ju vijë në ndihmë dhe nuk do t'ju japë ndriçim. Në të vërtetë, ndriçimi nuk është një cilësi që mund të posedohet, kështu që askush nuk mund ta japë atë gjithsesi. Në Budizëm, iluminizmi (bodhi) po zgjohet nga iluzionet e veta, veçanërisht nga iluzionet e egos dhe një uni të veçantë.

Pra, nëse ritualet nuk prodhojnë në mënyrë magjike ndriçim, për çfarë shërbejnë ato? Ritualet në Budizëm janë upaya, e cila është sanskrite për "mjete të shkathtë". Ritet kryhen sepse janë të dobishme për ata që marrin pjesë. Ato janë një mjet për t'u përdorur në përpjekjen e përgjithshme për t'u çliruar nga iluzioni dhe për të shkuar drejt iluminizmit.

Sigurisht, nëse jeni i ri në Budizëm, mund të ndiheni në siklet dhe siklet ndërsa përpiqeni të imitoni atë që bëjnë të tjerët përreth jush. Të ndjehesh i pakëndshëm dhe i zënë ngushtë do të thotë të biesh në ide mashtruese për veten. Një siklet është një formë e mbrojtjes mbi një lloj imazhi artificial të vetvetes. Njohja e atyre ndjenjave dhe tejkalimi i tyre është një praktikë jetësore shpirtërore.

Ne të gjithë hyjmë në praktikë me probleme, butona dhe njolla të buta që lëndojnë kur diçka i shtyn ata. Zakonisht, ne kalojmë nëpër jetën tonë të mbështjellë me forca të blinduara të egos për të mbrojtur pikat e tenderit. Por forca të blinduara të egos shkakton dhimbjen e saj, sepse ajo na ndan nga vetja jonë dhe nga të gjithë të tjerët. Shumë praktikë budiste, duke përfshirë ritualet, ka të bëjë me shkëputjen e blinduar. Zakonisht, ky është një proces gradual dhe i butë që e bëni me ritmin tuaj, por nganjëherë do të sfidoheni të dilni nga zona juaj e rehatisë.

Lëreni veten të preket
Mësuesi i Zenit James Ishmael Ford, Roshi, pranon që njerëzit shpesh zhgënjehen kur vijnë në qendrat e Zenit. "Pasi të lexojnë të gjithë ata libra të njohur për Zen, njerëzit që vizitojnë një qendër të vërtetë Zen, ose sangha, shpesh janë të hutuar ose madje të tronditur nga ajo që gjejnë," tha ai. Në vend të, ju e dini, gjëra të Zenit, vizitorët gjejnë rituale, harqe, brohoritje dhe shumë meditim të heshtur.

Ne vijmë në Budizëm në kërkim të mjeteve shëruese për dhimbjen dhe frikën tonë, por ne kemi me vete problemet dhe dyshimet tona të shumta. Ne e gjejmë veten në një vend të çuditshëm dhe të pakëndshëm dhe e mbështjellim veten më fort në forca të blinduara. “Për shumicën prej nesh kur hyjmë në këtë dhomë, gjërat bashkohen me një farë distance. Ne shpesh pozicionohemi përtej vendit ku mund të prekemi ”, tha Roshi.

“Ne duhet t'i lejojmë vetes mundësinë për t'u prekur. Mbi të gjitha, bëhet fjalë për jetën dhe vdekjen, pyetjet tona më intime. Pra, na duhet vetëm një hapje e vogël ndaj mundësive për t'u zhvendosur, për t'u kthyer në drejtime të reja. Unë do të kërkoja një pezullim minimal të mosbesimit, duke lejuar mundësinë që të ekzistojnë metoda për marrëzi. "
Zbrazni kupën tuaj
Të pezullosh mosbesimin nuk do të thotë të pranosh një besim të ri të huaj. Vetëm ky fakt është qetësues për shumë njerëz që ndoshta shqetësohen se mos "konvertohen" në një farë mënyre. Budizmi nuk na kërkon as të besojmë, as të mos besojmë; vetëm për të qenë i hapur. Ritet mund të jenë transformuese nëse jeni të hapur ndaj tyre. Dhe kurrë nuk e dini ndërsa shkoni së bashku se çfarë rituali, këndimi ose praktika tjetër mund të hapë derën e bodhiut. Diçka që ju duket e panevojshme dhe e bezdisshme në fillim mund të ketë një vlerë të pafund për ju një ditë.

Shumë kohë më parë, një profesor vizitoi një master japonez për të hetuar Zen. Mjeshtri shërbeu çaj. Kur gota e vizitorit ishte plot, mjeshtri vazhdonte të derdhej. Çaji u derdh nga filxhani dhe mbi tryezë.

"Kupa është e mbushur!" tha profesori. "Ai nuk do të hyjë më!"

"Si kjo kupë," tha mjeshtri, "ju jeni plot mendime dhe spekulime tuaja. Si mund t'ju tregoj Zen nëse nuk e zbrazni së pari kupën tuaj? "

Zemra e Budizmit
Fuqia në Budizëm qëndron në dhënien e kësaj. Sigurisht, Budizmi ka më shumë sesa rituale. Por ritualet janë edhe trajnim, edhe mësimdhënie. Unë jam praktika juaj e jetës, e intensifikuar. Të mësosh të jesh i hapur dhe plotësisht i pranishëm në ritual është të mësosh të jesh i hapur dhe plotësisht i pranishëm në jetën tënde. Dhe kjo është ajo ku ju gjeni zemrën e Budizmit.