Ritualet e larjes së duarve hebreje

Sipas zakonit hebre, larja e duarve është më shumë se një praktikë e mirë higjienike. Kërkohet para se të hani një vakt ku shërbehet buka, larja e duarve është një shtyllë në botën fetare hebraike përtej tryezës së dhomës së ngrënies.

Kuptimi i larjes së duarve hebreje
Në Hebraisht, larja e duarve quhet netilyat yadayim (murgeshë-çaj-lot yuh-die-eem). Në komunitetet që flasin gjuhën Yiddish, rituali njihet si negel vasser (vazo nay-gull-ur), që do të thotë "ujë për thonjtë". Larja pas një vakt është e njohur si mayim achronim (my-eem ach-ro-neem), që do të thotë "pas ujërave".

Ka disa herë kur ligji hebre kërkon larje dore, duke përfshirë:

pasi flini gjumë ose bëni gjumë
pasi shkon në banjë
pasi la një varrezë
para një vakt, nëse bëhet fjalë për bukë
pas një vakt, nëse do të përdoret "Kripë Sodom"
origjinë
Baza e larjes së duarve në Judaizëm fillimisht ishte e lidhur me shërbimin e tempullit dhe sakrificat, dhe vjen nga Torahu në Eksodi 17-21.

Dhe Zoti i foli Moisiut, duke thënë: "Do të bëni gjithashtu një legen prej bronzi, dhe gjithashtu piedestalin e tij prej bronzi, për t'ju larë; vendosi midis çadrës së mbledhjes dhe altarit dhe vendosi ujë në të. për Aaronin dhe bijtë e tij ata duhet të lajnë duart dhe këmbët atje. kur hyjnë në çadrën e mbledhjes, ato lahen me ujë, të cilat nuk vdesin, ose kur i afrohen altarit për të bërë shërbimin, për të djegur një ofertë të bërë nga zjarri Zotit. Kështu që ata do të lajnë duart dhe këmbët, në mënyrë që të mos vdesin; dhe do të jetë një statut përgjithmonë për ta, për të dhe për farën e tij gjatë brezave të tyre ".

Tregimet për krijimin e një legeni për larjen rituale të duarve dhe këmbëve të priftërinjve janë përmendja e parë e praktikës. Në këto vargje, mosarritja e larjes së duarve ka të bëjë me mundësinë e vdekjes, kjo është arsyeja pse disa besojnë se fëmijët e Aaronit vdiqën në Levitiku 10.

Pas shkatërrimit të tempullit, megjithatë, pati një ndryshim në fokusin e larjes së duarve. Pa objektet rituale dhe proceset e flijimeve dhe pa sakrifica, priftërinjtë nuk mund të lanin më duart e tyre.

Rabitë, duke mos dashur që rëndësia e ritualit të larjes së duarve të harrohet në kohën e rindërtimit të tempullit (të tretë), e lëvizën shenjtërinë e sakrificës së Tempullit në tryezën e dhomës së ngrënies, e cila u bë mezana moderne ose altari.

Me këtë ndryshim, rabinët përfshinë një numër të pafund faqesh - një traktat të tërë - të Talmudit në halachot për larjen e duarve (lexoni). E quajtur Yadayim (duar), kjo traktat diskuton ritualin e larjes së duarve, si praktikohet, cili ujë konsiderohet i pastër etj.

Netilyat yadayim (larja e duarve) është gjetur 345 herë në Talmud, përfshirë në Eruvin 21b, ku një rabin nuk pranon të hajë ndërsa është në burg para se të ketë pasur një shans për të larë duart.

Rabinët tanë mësuan: R. Akiba dikur ishte mbyllur në burg [nga Romakët] dhe R. Joshua, prodhuesi i rërës, e frekuentonte atë. Everydo ditë, i sillnin një sasi të caktuar uji. Në një rast, ai u përshëndet nga kujdestari i burgut që i tha: «Uji yt është sot mjaft i madh; mbase e kërkoni atë që të minojë burgun? " Ai derdhi gjysmën e tij dhe ia dha gjysmën tjetër. Kur erdhi te R. Akiba, ky i fundit i tha: "Joshua, a nuk e di se unë jam plak dhe jeta ime varet nga e jotja?" Kur ky i fundit i tregoi atij gjithçka kishte ndodhur [R. Akiba] i tha: "Më jep pak ujë për të larë duart". "Nuk do të jetë e mjaftueshme për të pirë," u ankua tjetri, "a do të jetë e mjaftueshme për të larë duart?" "Canfarë mund të bëj," u përgjigj i pari: "kur t'i [lëmë pas dore] fjalët e Rabinëve a e meriton ai vdekjen? Shtë më mirë që unë vetë të vdes nga ajo që duhet të shkel kundër mendimit të kolegëve të mi "ai nuk kishte shijuar asgjë, derisa tjetri nuk i kishte sjellë ujë për të larë duart.

Lani duart pas një vakt
Përveç larjes së duarve para një vakti me bukë, shumë hebrenj fetarë lahen edhe pas një vakt, të quajtur achronim mayim, ose pas ujërave. Origjina e kësaj vjen nga kripa dhe historia e Sodomës dhe Gomorës.

Sipas Midrashit, gruaja e Lotit u shndërrua në një kolonë pasi mëkatoi me kripë. Sipas tregimit, engjëjt ishin të ftuar në shtëpi nga Loti, të cilët donin të bënin mitzvën e të pasurit mysafirë. Ai i kërkoi gruas së tij që t'u jepte atyre pak kripë dhe ajo u përgjigj: "Po ashtu ky zakon i keq (të trajtosh miqësisht me miqësi duke u dhënë atyre kripë) që dëshiron të bësh këtu, në Sodom?" Për shkak të këtij mëkati, është shkruar në Talmud,

R. Juda, djali i R. Hiyya, tha: Pse [rabinët] thanë se ishte detyrë e kufizuar të lanin duart pas vaktit? Për shkak të një kripe të caktuar të Sodomës që i bën sytë të verbër. (Talmud babilonas, Hullin 105b).
Kjo kripë Sodom u përdor edhe në shërbimin e erëzave të Tempullit, kështu që priftërinjtë duhej ta lanin pasi ta merreshin me frikë se mos verbohej.

Edhe pse shumë nuk e respektojnë praktikën sot, sepse shumica e hebrenjve në botë nuk gatuajnë ose sezonin me kripë nga Izraeli, për të mos përmendur Sodomën, ka nga ata që pretendojnë se është halacha (ligj) dhe se të gjithë hebrenjtë duhet të praktikojnë në ritualin e mayim achronim.

Si t’i lani duart siç duhet (Mayim Achronim)
Mayim achronim ka "si të bëjmë" e cila është më pak e përfshirë sesa larja normale e duarve. Për shumicën e larjeve të duarve, madje edhe para një vakt në të cilin do të hani bukë, duhet të ndiqni hapat e mëposhtëm.

Sigurohuni që keni duar të pastra. Duket kundërproduktive, por mbani mend se netilyat yadayim (larja e duarve) nuk ka të bëjë me pastrimin, por për ritualin.
Mbush një filxhan me ujë të mjaftueshëm për të dy duart. Nëse jeni të majtë, filloni me dorën e majtë. Nëse keni të drejtë, filloni me dorën e djathtë.
Hidh ujë dy herë në dorën tënde mbizotëruese dhe pastaj dy herë nga ana tjetër. Disa derdhin tre herë, përfshirë Lubavitchers Chabad. Sigurohuni që uji të mbulojë tërë dorën deri në kyçin e dorës me çdo avion dhe të ndajë gishtat në mënyrë që uji të prekë tërë dorën.
Pas larjes, merrni një peshqir dhe ndërsa i thani duart thoni bracha (bekimin): Baruch atah Adonai, Elohenu Melech Ha'Olam, asher kideshanu b'mitzvotav, vetzivanu al netilat yadayim. Ky bekim do të thotë, në anglisht, i bekuar jeni ju, Zoti, Perëndia ynë, mbreti i universit, që na shenjtëroi me urdhërimet e Tij dhe na urdhëroi për larjen e duarve.
Ka shumë që thonë bekimin para se të thajnë duart gjithashtu. Pasi t’i keni larë duart, përpara se të thuhet bekimi mbi bukë, përpiquni të mos flisni. Megjithëse ky është një zakon dhe jo një halacha (ligj), ai është mjaft standard në bashkësinë fetare hebreje.