San Cornelio, Shenjtori i ditës për 16 Shtator

(d. 253)

Historia e San Cornelio
Nuk kishte asnjë papë për 14 muaj pas martirizimit të Shën Fabianit për shkak të intensitetit të persekutimit të Kishës. Gjatë ndërprerjes, Kisha drejtohej nga një kolegj priftërinjsh. Shën Qipriani, një mik i Kornelit, shkruan se Korneli u zgjodh papë “me gjykimin e Zotit dhe të Krishtit, me dëshminë e shumicës së klerit, me votën e njerëzve, me pëlqimin e priftërinjve të moshuar dhe burrave të mirë. "

Problemi më i madh i mandatit dy-vjeçar të Cornelius si papë kishte të bënte me Sakramentin e Ndëshkimit dhe u përqëndrua në ripranimin e të krishterëve që kishin mohuar besimin e tyre gjatë kohës së përndjekjes. Në fund, dy ekstreme u dënuan. Qiprian, kryeministri i Afrikës Veriore, i bëri thirrje papës për të konfirmuar qëndrimin e tij se rikthimet mund të pajtoheshin vetëm me vendimin e peshkopit.

Sidoqoftë, në Romë, Korneli takoi një këndvështrim të kundërt. Pas zgjedhjes së tij, një prift me emrin Novatian (një nga ata që kishin qeverisur Kishën) kishte një peshkop rival të Romës, një nga antipopët e parë, të shenjtëruar. Ai mohoi që Kisha të kishte ndonjë fuqi për të pajtuar jo vetëm apostatet, por edhe ata fajtorë për vrasje, shkelje kurorësh, kurvëri ose martesë të dytë! Cornelius kishte mbështetjen e shumicës së Kishës (veçanërisht Qipriani i Afrikës) në dënimin e Novatianit, megjithëse sekti vazhdoi për disa shekuj. Cornelius mbajti një sinod në Romë në 251 dhe urdhëroi që "shkelësit e krimit" të ktheheshin në Kishë me "ilaçet e pendimit" të zakonshëm.

Miqësia e Kornelit dhe Qiprianit u acarua për një kohë kur një nga rivalët e Qiprianit ngriti akuza kundër tij. Por problemi u zgjidh.

Një dokument nga Cornelius tregon shtrirjen e organizimit në Kishën e Romës deri në mes të shekullit të tretë: 46 priftërinj, shtatë dhjakë, shtatë nën-dhjakë. Vlerësohet se numri i të krishterëve arriti në rreth 50.000. Ai vdiq për shkak të punës së mërgimit të tij në atë që tani është Civitavecchia.

reflektim
Duket mjaft e vërtetë për të thënë që pothuajse çdo doktrinë e rreme e mundshme është propozuar në një kohë apo në një tjetër në historinë e Kishës. Shekulli i tretë pa zgjidhjen e një problemi që ne mezi e konsiderojmë: pendimi që duhet bërë para pajtimit me Kishën pas mëkatit të vdekshëm. Burra si Korneli dhe Qipriani ishin mjetet e Zotit për të ndihmuar Kishën të gjente një rrugë të matur midis skajeve të rigorozitetit dhe përtacisë. Ato janë pjesë e rrjedhës së përhershme të traditës së Kishës, duke siguruar vazhdimin e asaj që u iniciua nga Krishti dhe duke vlerësuar përvojat e reja përmes mençurisë dhe përvojës së atyre që kaluan më parë.