Shenjtori i ditës për 14 Janar: historia e San Gregorio Nazianzeno

(rreth 325 - rreth 390)

Historia e San Gregorio Nazianzeno

Pas pagëzimit në moshën 30 vjeç, Gregori pranoi me kënaqësi ftesën e mikut të tij Basilio për t'u bashkuar me të në një manastir të sapo themeluar. Vetmia u thye kur babai i Gregory, një peshkop, kishte nevojë për ndihmë në dioqezën dhe pasurinë e tij. Duket se Gregori u shugurua meshtar praktikisht me forcë, dhe vetëm pa dëshirë pranoi përgjegjësinë. Ai shmangu me zgjuarsi një përçarje që kërcënoi kur babai i tij bëri kompromis me Arianizmin. Në moshën 41-vjeçare Gregori u zgjodh peshkop sufragan i Cezaresë dhe menjëherë ra në konflikt me Valens, perandorin, i cili mbështeti Arianët.

Një nënprodukt fatkeq i betejës ishte ftohja e miqësisë së dy shenjtorëve. Basilio, kryepeshkopi i tij, e dërgoi atë në një qytet të mjerë dhe të pashëndetshëm në kufirin e ndarjeve të krijuara padrejtësisht në dioqezën e tij. Basilio e qortoi Gregorin që nuk kishte shkuar në vendin e tij.

Kur mbrojtja për Arianizmin përfundoi me vdekjen e Valens, Gregori u thirr për të rindërtuar besimin në Selinë e Madhe të Konstandinopojës, e cila kishte qenë nën mësuesit Arianë për tre dekada. Tërhequr dhe i ndjeshëm, ai kishte frikë se mos tërhiqej në trastën e korrupsionit dhe dhunës. Së pari ai qëndroi në shtëpinë e një shoku, e cila u bë e vetmja kishë ortodokse në qytet. Në një mjedis të tillë, ai filloi të mbante predikimet e mëdha të Trinisë për të cilat ai është i famshëm. Me kalimin e kohës Gregori rindërtoi besimin në qytet, por me koston e vuajtjeve të mëdha, shpifjeve, fyerjeve dhe madje edhe dhunës personale. Një ndërhyrës madje u përpoq të merrte peshkopatën e tij.

Ditët e tij të fundit kaluan në vetmi dhe kursim. Ai ka shkruar poezi fetare, disa prej të cilave janë autobiografike, me thellësi dhe bukuri të madhe. Ai u përshëndet thjesht si "teologu". Shën Gregori i Nazianzenit ndan festën e tij liturgjike me Shën Vasilin e Madh në 2 Janar.

reflektim

Mund të jetë një ngushëllim i vogël, por trazirat pas Vatikanit II në Kishë janë një stuhi e butë krahasuar me shkatërrimet e shkaktuara nga herezia Ariane, një traumë që Kisha nuk e ka harruar kurrë. Krishti nuk premtoi llojin e paqes që do të dëshironim të kishim: asnjë problem, asnjë kundërshtim, pa dhimbje. Në një mënyrë apo në një tjetër, shenjtëria është gjithmonë mënyra e kryqit.