Ja se si Satanai lëviz kthetrat e tij

Ndarja - Në Greqisht fjala djall do të thotë ndarës, ai që ndan, dia-bolos. Pra Satani nga natyra e tij ndan. Jezusi gjithashtu tha që ai erdhi në tokë për të ndarë. Kështu Satani dëshiron të na ndajë nga Zoti, nga vullneti i tij, nga fjala e Zotit, nga Krishti, nga e mira e mbinatyrshme, dhe për këtë arsye nga shpëtimi. Në vend të kësaj, Jezusi dëshiron të na ndajë nga e keqja, nga mëkati, nga Satani, nga dënimi, nga ferri.

Të dy, djalli dhe Krishti, Krishti dhe djalli, kanë pikërisht këtë qëllim të përçarjes, djallin nga Zoti dhe Jezusin nga djalli, djallin nga shpëtimi dhe Jezusin nga dënimi, djallin nga Parajsa dhe Jezusin nga ferri. Por kjo ndarje që Jezusi erdhi për të sjellë në tokë, Jezusi madje donte të sillte në pasojat përfundimtare, pasi ndarja nga e keqja, mëkati, djalli dhe dënimi, kjo ndarje gjithashtu duhet të preferohet ndaj ndarjes nga babai., Nga nënë, nga vëllezërit.

Nuk duhet të ndodhë që për të mos u ndarë nga babai ose nëna, nga vëllezërit dhe motrat, duhet të ndaheni nga Zoti. Ndarja nuk duhet të ketë ndonjë motiv, madje edhe më të fortin njerëzor, domethënë bashkimin në gjak: babai, nënë, vëllezër, motra, miq të dashur. Jezusi e solli këtë shembull në Ungjill për të na bindur që asnjë arsye nuk duhet të na bëjë të ndahemi nga Zoti, nga vullneti i Zotit, nga fjala e Zotit, nga shpëtimi, edhe nëse duhet ta ndajmë veten nga babai, nga nënë, nga njerëzit më të dashur kur ky bashkim mund të çojë në ndarje nga Jezusi.

Në Ungjill ekziston një mendim tjetër i thellë: nëse Jezusi do ta sillte këtë motivim - do të thosha absurde njerëzisht këtë ndarje - ai donte të nënvizonte këtë mendim të tijin: kjo është ndarja që Satani dëshiron, kjo është ndarja nga Ati Qiellor dhe nga Jezusi, kjo ndarje nga shpëtimi i përjetshëm, nuk duhet të gjejë asnjë arsye tek ne që të justifikohet; sepse Jezusi ka një dashuri kaq të madhe sa që për të na bashkuar përsëri me Atin Qiellor, me vullnetin e tij, me fjalën e Zotit, me shpëtimin, me lavdinë e Qiellit, ai vdiq në kryq. Ai ishte në ankth të madh derisa përmbushi këtë mister të shpëtimit tonë.

Çfarë do të thotë? Ai e ndau veten, në një kuptim të caktuar, nga Ati, ai zbriti nga Qielli në tokë, ai u nda nga Nëna që ia besoi Gjonit, nga të dashurit e tij, nga të gjithë dhe gjithçka, ai u bë mëkat. Ai e ndau veten nga gjithçka dhe dha shembullin se si e arriti këtë ndarje. Mendimi i katërt është ky: ne që jemi ata që besojmë në Krishtin, kemi si program të jetës tonë ndarjen nga Satani dhe nga bota ateiste dhe materialiste, domethënë ndarja nga lidhja e tepërt me të mirat e kësaj bote, në ato kënaqësi të mishit. që Urdhërimet nuk na lejojnë t'i shijojmë dhe për krenarinë e jetës: Egocentrizmi ynë.

Ne, si një thirrje e krishterë, si një program i jetës, duhet ta ndajmë veten rrënjësisht nga bota që urren Krishtin, kështu që edhe ajo na urren neve; dhe për këtë arsye ne duhet të ndahemi nga shejtani. Le ta mbajmë këtë ndarje dhe të mbajmë në mend Jezusin e Kryqëzuar - Ngjallur i cili na dha shembullin: me koston e ndarjes nga gjithçka dhe nga të gjithë në mënyrë që të qëndrojmë të bashkuar dhe besnikë me Krishtin dhe me Atin Qiellor. Ne duhet të jemi të bashkuar fort për qëllimin e thirrjes sonë të krishterë: të jemi në gjendje ta duam të afërmin tonë me dëshminë e besimit tonë. Le të thellojmë misterin e lidhjes me të keqen në dritën e fjalës së Zotit.

"Pse ai që është i fuqishëm lavdi në ligësi?" Vëzhgo, vëllai im, lavdia e ligësisë është lavdia e njerëzve të ligj, të cilët e bëjnë ndarjen e tyre nga Krishti krenarinë e tyre. Ata përçmojnë gjithçka që i pëlqen fesë dhe moralit. Çfarë është kjo lavdi? Pse lavdia e fuqishme në ligësi? Më saktësisht: pse lavdërohet ai që është i fuqishëm në ligësi? Ne duhet të jemi të fuqishëm, por në mirësi, jo në ligësi. Në fakt, ne gjithashtu duhet t'i duam armiqtë tanë, duhet t'u bëjmë mirë të gjithëve. Mbillni kokrrën e punëve të mira, kultivoni të korrat, prisni derisa të piqet, gëzohuni në frytin: jeta e përjetshme për të cilën ka punuar, i përket pak; Çdokush mund t'i vërë flakën tërë korrjes me një ndeshje të vetme.

Të kesh një fëmijë, të lindësh një herë, ta ushqesh, ta edukosh, ta sjellësh në rini është një ndërmarrje e shkëlqyeshme; ndërsa duhet vetëm një çast për ta vrarë dhe çdo i çmendur mund ta bëjë këtë. Sepse kur bëhet fjalë për shkatërrimin e angazhimeve dhe vlerave të krishterimit është shumë e lehtë. "Kush lavdi, lavdi në Zotin": kush lavdi, lavdi në mirësi. Easyshtë e lehtë t’i nënshtrohesh tundimit, por e vështirë është ta refuzosh për bindje ndaj Krishtit. Lexoni atë që thotë Shën Augustini: Ju përkundrazi mburreni sepse jeni të fuqishëm në të ligën. Çfarë do të bësh, i fuqishëm, çfarë do të bësh që të mburresh kështu? Do vrisni një njeri? Por kjo mund të bëhet edhe nga një akrep, ethe, një kërpudhë helmuese. Kështu që e gjithë fuqia juaj ulet deri këtu: të jesh si ajo e një kërpudhe helmuese? Përkundrazi, kjo është ajo që bëjnë njerëzit e mirë, qytetarët e Jeruzalemit qiellor, të cilët nuk mburren me ligësi, por me mirësi.

Para së gjithash ata nuk mburren me veten e tyre, por me Zotin. Për më tepër, atë që ata bëjnë për qëllimin e ndërtimit, ata e bëjnë me zell, duke u interesuar për gjërat që kanë vlerë të qëndrueshme. Se nëse ata bëjnë diçka në të cilën ka shkatërrim, që bëjnë për të ngrehur të papërsosurin, jo për të shtypur të pafajshmin. Prandaj, nëse ajo skuadër tokësore është e lidhur me një fuqi të ligë, pse nuk do të dëshirojë t'i dëgjojë ato fjalë: Pse ai që është i fuqishëm lavdërohet me ligësi? (Shën Augustini). Mëkatari mbart ndëshkimin e tij për mëkatet e tij në zemrën e tij. Në paudhësi gjatë gjithë ditës ai përpiqet të rrëmbejë kënaqësinë nga mëkati i tij. Ai kurrë nuk lodhet të mendojë, të dëshirojë dhe të përfitojë nga të gjitha mundësitë e favorshme për të vepruar, pa interval, pa ndalje. Kur ai është i angazhuar në diçka, dhe posaçërisht kur duhet të zbulojë paudhësinë e tij, ajo është e pranishme dhe funksionon në zemrën e tij. Kur nuk arrin në përfundimin e planeve të tij famëkeqe, ai mallkon dhe blasfemon.

Në familje ai është i heshtur, nëse i kërkohet diçka, zemërohet; nëse burri ose gruaja përpiqen të insistojnë, ai bëhet i keq, nganjëherë i dhunshëm dhe i rrezikshëm. Ky burrë, kjo grua, duhet të presë ndëshkimin që vjen nga veprimet e saj të liga. Ndëshkimin më të madh, megjithatë, ai e ndjen në zemrën e tij, ai është dënimi i vetvetes. Fakti që ai bëhet i pazgjidhshëm dhe i keq është shfaqja e qartë se zemra e tij është e shqetësuar, ai është i pakënaqur, është i dëshpëruar. Besnikëria dhe qetësia e atyre që janë afër tij e shqetësojnë dhe irritojnë atë. Dënimi i asaj që ai po bën e mbart brenda. Përkundër përpjekjeve të tij më të mira, ai nuk mund ta fshehë shqetësimin e tij. Zoti nuk e kërcënon atë, ai e braktis atë për veten e tij. "Unë e kam braktisur atë në satan që ai të pendohet ditën e fundit", shkruan Shën Pali për një besimtar që donte të vazhdonte të ishte i ndyrë.

Djalli pastaj kujdeset që ta torturojë duke e bërë të vazhdojë në atë rrugë që e çon poshtë e poshtë, deri në dëshpërim dhe dëshpërim. Shën Augustini përsëri thotë: Për ta bërë atë shumë mizor, do të dëshironit t'ia hidhnit kafshëve; por ta lëmë atë në vetvete është më keq sesa t'ia japësh kafshëve. Bisha, në fakt, mund ta shqyejë trupin e tij, por ai nuk do të jetë në gjendje të lërë zemrën e tij pa plagë. Në zemrën e tij ai tërbohet kundër vetvetes dhe do të dëshironit t'i shkaktonit plagë të jashtme? Përkundrazi, lutju Zotit për të, në mënyrë që ai të lirohet nga vetja. (koment mbi Psalmet). Unë nuk kam gjetur një lutje për të pabesët dhe as kundër të pabesëve. E vetmja gjë që mund dhe duhet të bëjmë është të falim nëse jemi të ofenduar; dhe për të thirrur mëshirën e Zotit mbi ta, në kuptimin që ne duhet t'i kërkojmë Zotit që ndëshkimi që ata kanë siguruar nga vetvetja, t'i drejtojë ata në kthimin në Krishtin në mënyrë që të marrin faljen dhe paqen.
nga Don Vincenzo Carone

Burimi: papaboys.org