Shamanizmi: përkufizimi, historia dhe besimet

Praktika e shamanizmit është gjetur në të gjithë botën në një larmi kulturash të ndryshme dhe përfshin shpirtërore që shpesh ekziston brenda një gjendje të ndërruar të vetëdijes. Një shaman zakonisht ka një pozitë të respektuar në komunitetin e tij dhe luan role të rëndësishme udhëheqëse shpirtërore.

Shamanizëm
"Shaman" është një term ombrellë i përdorur nga antropologët për të përshkruar një koleksion të madh praktikash dhe besimesh, shumë prej të cilave kanë të bëjnë me fallin, komunikimin shpirtëror dhe magjinë.
Një nga besimet kryesore që gjendet në praktikën shamaniste është se në fund të fundit gjithçka - dhe të gjithë - janë të ndërlidhura.
Dëshmi të praktikave shamanike janë gjetur në Skandinavi, Siberi dhe pjesë të tjera të Evropës, si dhe në Mongoli, Kore, Japoni, Kinë dhe Australi. Fiset Inuit dhe të Kombeve të Parë të Amerikës së Veriut përdorën spiritualitetin shaman, ashtu si edhe grupet në Amerikën e Jugut, Mesoamerica dhe Afrikë.
Histori dhe antropologji
Vetë fjala shaman është shumëplanëshe. Ndërsa shumë njerëz dëgjojnë fjalën shaman dhe menjëherë mendojnë për burrat e mjekësisë amerikane vendase, gjërat në të vërtetë janë më komplekse se kaq.

"Shaman" është një term ombrellë i përdorur nga antropologët për të përshkruar një koleksion të madh praktikash dhe besimesh, shumë prej të cilave kanë të bëjnë me fallin, komunikimin shpirtëror dhe magjinë. Në shumicën e kulturave autoktone, duke përfshirë por jo kufizuar në fiset amerikane vendase, shamani është një individ shumë i aftë, i cili ka kaluar një jetë pas thirrjes së tyre. Dikush nuk e deklaron thjesht veten shaman; përkundrazi është një titull i dhënë pas shumë vitesh studimi.

Trajnimi dhe rolet në komunitet
Në disa kultura, shamanët ishin shpesh individë që kishin një lloj sëmundje dobësuese, një hendikep fizik ose deformim, ose ndonjë karakteristikë tjetër të pazakontë.

Midis disa fiseve të Borneo, hermafroditet zgjidhen për trajnim shamanik. Ndërsa shumë kultura duket se kanë preferuar meshkujt si shamanë, në të tjera nuk ishte e paparë që gratë të stërviten si shamane dhe shëruese. Autorja Barbara Tedlock shprehet në Gruaja në Trupin e Shamanit: Riparimi i Femrës në Fetë dhe Mjekësinë se është gjetur prova se shamanët e parë, të gjetur gjatë epokës së Paleolitit në Republikën Çeke, ishin në të vërtetë gra.

Në fiset evropiane, ka të ngjarë që gratë të ushtronin si shamane përkrah apo edhe në vend të burrave. Shumë saga nordiane përshkruajnë punët orakulare të volvës, ose shikuesit femër. Në shumë prej sagave dhe edave, përshkrimet e profecisë fillojnë me rreshtin që një brohoritje i erdhi buzëve, duke treguar që fjalët që pasuan ishin ato hyjnore, të dërguara me anë të volva-s si lajmëtar te perënditë. Midis popujve kelt, legjenda thotë se nëntë priftëresha jetonin në një ishull pranë bregdetit Breton ishin shumë të afta në artet e profecisë dhe kryenin detyra shamanike.

Në veprën e tij Natyra e Shamanizmit dhe Historia Shamanike, Michael Berman diskuton shumë prej keqkuptimeve që lidhen me shamanizmin, përfshirë idenë që shamani posedohet disi nga shpirtrat me të cilët ai punon. Në fakt, Berman argumenton se një shaman është gjithmonë në kontroll të plotë, sepse asnjë fis autokton nuk do të pranonte një shaman që nuk mund ta kontrollonte botën shpirtërore. Ai thote,

"Gjendja e nxitur qëllimisht e frymëzuar mund të konsiderohet si karakteristikë e gjendjes si të shamanit ashtu edhe të mistikëve fetarë të cilët Eliade i quan profetë, ndërsa shteti i pavullnetshëm i posedimit është më shumë si një gjendje psikotike."

Dëshmi të praktikave shamanike janë gjetur në Skandinavi, Siberi dhe pjesë të tjera të Evropës, si dhe në Mongoli, Kore, Japoni, Kinë dhe Australi. Fiset Inuit dhe të Kombeve të Parë të Amerikës së Veriut përdorën spiritualitetin shaman, ashtu si edhe grupet në Amerikën e Jugut, Mesoamerica dhe Afrikë. Me fjalë të tjera, ajo është gjetur në shumicën e botës së njohur. Interesante, nuk ka asnjë provë të fortë dhe të fortë që lidh shamanizmin me botët kelte, greke ose romake.

Sot ka një numër paganësh që ndjekin një lloj eklektik të neo-shamanizmit. Shpesh përfshin punën me totem ose kafshë shpirtërore, udhëtime në ëndërr dhe kërkime vizuale, meditime trans dhe udhëtime astrale. Importantshtë e rëndësishme të theksohet se shumica e asaj që aktualisht tregtohet si "shamanizëm modern" nuk është e njëjtë me praktikat shamanike të popujve autoktonë. Arsyeja për këtë është e thjeshtë: një shaman indigjen, i gjetur në një fis të vogël rurale të një kulture të largët, është zhytur në atë kulturë çdo ditë dhe roli i tij si shaman përcaktohet nga çështjet komplekse kulturore të këtij grupi.

Michael Harner është një arkeolog dhe themelues i Fondacionit për Studime Shamanike, një grup bashkëkohor jofitimprurës i përkushtuar ruajtjes së praktikave shamanike dhe traditave të pasura të shumë grupeve autoktone në botë. Puna e Harner u përpoq të rikrijojë shamanizmin për praktikantin modern neo-pagan, duke respektuar praktikat origjinale dhe sistemet e besimit. Puna e Harner promovon përdorimin e daulleve ritmike si themeli i shamanizmit themelor dhe në 1980 ai boton Rruga e Shamanit: Një Udhëzues për Fuqinë dhe Shërimin. Ky libër konsiderohet nga shumë si një urë lidhëse midis shamanizmit tradicional vendas dhe praktikave moderne Neoshaman.

Besimet dhe konceptet

Për shamanët e hershëm, besimet dhe praktikat e formuara si përgjigje ndaj nevojës themelore njerëzore për të gjetur një shpjegim dhe për të ushtruar një kontroll mbi ngjarjet natyrore. Për shembull, një shoqëri e mbledhësve të gjuetarëve mund të bëjë oferta për shpirtrat që kanë ndikuar në madhësinë e tufës ose në mirat e pyjeve. Shoqëritë e mëvonshme baritore mund të jenë mbështetur në perëndi dhe perëndesha që kontrollonin klimën, në mënyrë që të kishin korrje të bollshme dhe bagëti të shëndetshme. Komuniteti pastaj u bë i varur nga puna e shamanit për mirëqenien e tyre.

Një nga besimet kryesore që gjendet në praktikën shamaniste është se në fund të fundit gjithçka - dhe të gjithë - janë të ndërlidhura. Nga bimët dhe pemët te shkëmbinjtë dhe kafshët dhe shpellat, të gjitha gjërat janë pjesë e një tërësie kolektive. Për më tepër, gjithçka është e mbarsur me shpirtin, ose shpirtin e tij, dhe mund të lidhet në planin jofizik. Ky mendim i formuar lejon shamanin të udhëtojë midis botëve të realitetit tonë dhe sferës së qenieve të tjera, duke shërbyer si një lidhës.

Për më tepër, për shkak të aftësisë së tyre për të udhëtuar midis botës sonë dhe asaj të universit më të madh shpirtëror, një shaman është tipikisht dikush që ndan profeci dhe mesazhe orakulare me ata që mund të kenë nevojë t'i dëgjojnë ato. Këto mesazhe mund të jenë diçka e thjeshtë dhe e përqendruar individualisht, por më shpesh sesa jo, ato janë gjëra që do të ndikojnë në një komunitet të tërë. Në disa kultura, një shaman këshillohet për depërtimin dhe udhëzimin e tyre para se të merren ndonjë vendim i rëndësishëm nga pleqtë. Një shaman shpesh do të përdorë teknika që nxisin ekstazë për të marrë këto vizione dhe mesazhe.

Më në fund, shamanët shpesh shërbejnë si shërues. Ato mund të riparojnë sëmundjet në trupin fizik duke kuruar çekuilibrat ose dëmtimin e shpirtit të personit. Kjo mund të bëhet me anë të lutjeve të thjeshta ose ritualeve të hollësishme që përfshijnë kërcim dhe këndim. Meqenëse sëmundja besohet se vjen nga frymërat e liga, shamani do të punojë për të dëbuar entitetet negative nga trupi i personit dhe për të mbrojtur individin nga dëmtimet e mëtejshme.

Importantshtë e rëndësishme të theksohet se shamanizmi nuk është fe në vetvete; përkundrazi, është një koleksion i praktikave të pasura shpirtërore që ndikohen nga konteksti i kulturës në të cilën ajo ekziston. Sot shumë njerëz praktikojnë shamanë dhe secili e bën atë në një mënyrë unike dhe specifike për shoqërinë dhe botëkuptimin e tyre. Në shumë vende, shamanët e sotëm janë të përfshirë në lëvizje politike dhe shpesh kanë marrë role kryesore në aktivizëm, veçanërisht ata të përqendruar në çështje mjedisore.