Zbuloni Shën Augustinin: nga mëkatari te teologu i krishterë

Shën Augustini, peshkopi i Hippo-s në Afrikën e Veriut (354 deri 430 pas Krishtit), ishte një nga mendjet e mëdha të kishës së hershme të krishterë, një teolog që idetë e të cilit ndikuan përgjithmonë si katolikët romakë ashtu edhe protestantët.

Por Augustini nuk erdhi në krishterim me një rrugë të thjeshtë. Në moshë të re ai filloi të kërkonte të vërtetën në filozofitë dhe kultet pagane popullore të kohës së tij. Jeta e tij e re u karakterizua gjithashtu nga imoraliteti. Historia e konvertimit të tij, e treguar në librin e tij Rrëfimet, është një nga dëshmitë më të mëdha të krishtera të të gjitha kohërave.

Rruga e shtrembër e Augustine
Agostino lindi në 354 në Thagaste, në provincën e Afrikës Veriore të Numidia, sot Algjeria. Babai i tij, Patrizio, ishte një pagan që punoi dhe shpëtoi në mënyrë që djali i tij të merrte një arsim të mirë. Monica, nëna e saj ishte një e krishterë e përkushtuar që vazhdimisht lutej për djalin e saj.

Nga trajnimi bazë në vendlindjen e tij, Augustini filloi të studionte letërsi klasike, më pas shkoi në Kartagjenë për të stërvitur në retorikë, i sponsorizuar nga një dashamirës i quajtur Rumanisht. Kompania e keqe çoi në sjellje të keqe. Augustini mori një dashnore dhe lindi një djalë, Adeodatus, i cili vdiq në 390 pas Krishtit

Udhëhoqi nga uria e tij për mençuri, Augustini u bë Manishan. Manichaeism, i themeluar nga filozofi persian Mani (nga 216 deri në 274 pas Krishtit), mësoi dualizmin, një ndarje të ngurtë midis së mirës dhe së keqes. Ashtu si gnosticizmi, kjo fe pretendonte se njohja e fshehtë ishte rruga drejt shpëtimit. Ai u përpoq të ndërthurë mësimet e Budës, Zoroastrit dhe Jezu Krishtit.

Ndërkohë, Monika ishte lutur për shndërrimin e djalit të saj. Kjo ndodhi më në fund në vitin 387, kur Agostino u pagëzua nga Ambrogio, peshkopi i Milanos, Itali. Augustini u kthye në vendlindjen e tij në Thagaste, u shugurua një prift dhe disa vjet më vonë u emërua peshkop i qytetit të Hippo.

Augustini zotëronte një intelekt të shkëlqyer, por mbante një jetë të thjeshtë, pak a shumë si një murg. Ai inkurajoi manastiret dhe vetmitarët brenda peshkopatës së tij në Afrikë dhe gjithmonë i mirëpriti vizitorët që mund të përfshiheshin në biseda të mësuara. Ai funksionoi më shumë si pastor sesa si një peshkop i shkëputur, por ai gjithmonë shkruante gjithë jetën e tij.

Shkruar në zemrat tona
Augustini mësoi që në Dhjatën e Vjetër (Besëlidhja e Vjetër), ligji ishte jashtë nesh, i shkruar në pllaka guri, Dhjetë Urdhërimet. Ky ligj nuk mund të përfshijë justifikim, vetëm shkelje.

Në Dhjatën e Re, ose Besëlidhjen e Re, ligji është shkruar brenda nesh, në zemrat tona, tha ai, dhe ne u bëmë të drejtë përmes një infuzioni të hirit të Zotit dhe dashurisë agape.

Megjithatë, drejtësia nuk vjen nga veprat tona, por fitohet për ne përmes vdekjes shlyese të Krishtit në kryq, hiri i të cilit na vjen përmes Shpirtit të Shenjtë, përmes besimit dhe pagëzimit.

Augustini besoi se hiri i Krishtit nuk na ishte kredituar për të zgjidhur mëkatin tonë, por përkundrazi se na ndihmon të mbajmë ligjin. Ne e kuptojmë se vetëm ne nuk mund t'i bindemi ligjit, kështu që ne jemi çuar te Krishti. Me hir, ne nuk e mbajmë ligjin nga frika, si në Besëlidhjen e Vjetër, por nga dashuria, tha ai.

Gjatë gjithë jetës së tij, Augustini shkroi për natyrën e mëkatit, Trinitetin, vullnetin e lirë dhe natyrën mëkatare të njeriut, sakramentet dhe providencën e Zotit. Mendimi i tij ishte aq i thellë sa shumë prej ideve të tij siguruan bazën për teologjinë e krishterë për shekujt që do të vijnë.

Ndikimi i gjerë i Augustinit
Dy veprat më të njohura të Augustinit janë Rrëfimet dhe Qyteti i Zotit. Në Rrëfimet, ai tregon historinë e imoralitetit të tij seksual dhe shqetësimin e paepur të nënës së tij për shpirtin e tij. Ai përmbledh dashurinë e tij për Krishtin, duke thënë: "Kështu që unë mund të ndaloj së qeni i mjerë në vetvete dhe të gjej lumturinë tek ju".

Qyteti i Zotit, i shkruar në fund të jetës së Augustinit, ishte pjesërisht një mbrojtje e krishterimit në Perandorinë Romake. Perandori Theodosius e kishte bërë krishterimin Trinitar fenë zyrtare të perandorisë në vitin 390. Njëzet vjet më vonë, barbari Visigoth, i udhëhequr nga Alaric I, rrëmbeu Romën. Shumë Romakë fajësuan Krishterimin, duke argumentuar se largimi nga perënditë e lashta Romake kishte shkaktuar humbjen e tyre. Pjesa tjetër e Qytetit të Zotit bën kontrast me qytetet tokësore dhe qiellore.

Kur ai ishte peshkop i Hippo, Shën Augustini themeloi manastire për burra dhe gra. Ai gjithashtu shkroi një rregull, ose një grup udhëzimesh, për sjelljen e murgjve dhe murgeshave. Vetëm në vitin 1244 u themelua një grup murgjish dhe vetmitarë të bashkuar në Itali dhe Urdhri i Shën Augustinit, duke përdorur atë rregull.

Rreth 270 vjet më vonë, një frat i Augustinit, gjithashtu një studiues i Biblës si Augustini, u revoltua kundër shumë politikave dhe doktrinave të Kishës Katolike Romake. Emri i tij ishte Martin Luther dhe ai u bë një figurë kryesore në Reformën Protestante.

Burimet dhe leximi i mëtejshëm
Apologjetika e Krishterë dhe Ministria e Kërkimit
Urdhri i Shën Augustinit
Universiteti Fordham,
Rregulli i Shën Augustini
Krishterimi sot
Ardhja
Rrëfimet, Shën Augustini, Shtypi i Universitetit të Oksfordit, përkthim dhe shënime nga Henry Chadwick.