Ndiqni Krishtin duke u ndjerë i mërzitur nga doktrina

Juda bën deklarata të personalizuara mbi pozicionin e besimtarëve në Krishtin jo më vonë se linjat hyrëse të letrës së tij, në të cilën ai i quan marrësit e tij "të thirrur", "të dashur" dhe "të mbajtur" (v. 1). Studimi i Judës mbi identitetin e krishterë më bën të mendoj: A jam po aq i sigurt sa Juda për këto përshkrime? A i marr me të njëjtën sens të dukshmërisë me të cilën janë shkruar?

Themeli i të menduarit të Judës kur shkruan këto deklarata të personalizuara lë të kuptohet në letrën e tij. Këshillë e parë: Juda shkruan për atë që dinin marrësit e tij dikur: mesazhin e Krishtit që këta marrës kishin dëgjuar tashmë, megjithëse ata e kanë harruar atë (v. 5). Këshillë e dytë: Përmendni fjalët e thëna që morën, duke iu referuar mësimit të apostujve (v. 17). Sidoqoftë, referimi i drejtpërdrejtë i Judës në bazën e të menduarit të tij gjendet në tezën e tij, në të cilën ai u kërkon lexuesve të luftojnë për besimin (v. 3).

Juda merr familjaritetin e lexuesve të tij me mësimet themelore të besimit, mesazhin e Krishtit për apostujt - i njohur si kerygma (greqisht). Dockery dhe George shkruajnë në Traditën e Madhe të Mendimit të Krishterë se kerygma është, “shpallja e Jezu Krishtit si Zoti i zotërve dhe mbreti i mbretërve; mënyra, e vërteta dhe jeta. Besimi është ajo që duhet të themi dhe t'i tregojmë botës për atë që Zoti ka bërë një herë e përgjithmonë në Jezu Krishtin ".

Sipas hyrjes së personalizuar të Judës, besimi i krishterë duhet të na ndikojë në një mënyrë të përshtatshme dhe subjektive. Kuptimi, ne duhet të jemi në gjendje të themi: "Kjo është e vërteta ime, besimi im, Zoti im", dhe unë jam thirrur, i dashur dhe i dashur. Sidoqoftë, kerigma e krishterë e vendosur dhe objektive provon të jetë baza thelbësore për këtë jetë të krishterë.

Çfarë është Kerygma?
Ati Irenaeus, i parëlinduri - një student i Polikarpit, i cili ishte student i apostullit Gjon - na la këtë shprehje të kerygmës në shkrimin e tij Shën Irenaeus kundër herezive:

"Kisha, megjithëse e shpërndarë ... ka marrë nga apostujt dhe dishepujt e tyre këtë besim: [Ajo beson] në një Zot, Atin e Plotfuqishëm, Krijuesin e qiellit dhe të tokës, dhe të detit dhe të gjitha gjërave që janë në to ; dhe në një Krisht Jezus, Biri i Zotit, i cili u mishërua për shpëtimin tonë; dhe në Shpirtin e Shenjtë, i cili shpalli përmes profetëve shpërndarjet dhe avokatët e Zotit dhe lindjen e virgjër, pasionin dhe ringjalljen nga të vdekurit dhe ngritjen në qiell në mishin e Krishtit të dashur Jezus, Zotit tonë dhe Manifestimi i tij [i ardhshëm] nga qielli në lavdinë e Atit 'për të mbledhur të gjitha gjërat në një' dhe për të ringjallur të gjithë mishin e gjithë racës njerëzore, në mënyrë që të Jezu Krishtit, Zotit dhe Zotit tonë, Shpëtimtarit dhe Mbretit , sipas vullnetit të Atit të padukshëm, "çdo gju duhet të përkulet, ... dhe që çdo gjuhë të rrëfehet" tek Ai dhe që ai të ekzekutojë gjykimin e drejtë ndaj të gjithëve; se ai mund të dërgonte "ligësi shpirtërore" dhe engjëj shkelës dhe apostatë, së bashku me të ligjtë, të padrejtët, të ligë dhe të ndytur midis njerëzve, në zjarrin e përjetshëm; por ai mund, duke ushtruar hirin e tij, t'u japë pavdekësi të drejtëve dhe shenjtorëve dhe atyre që kanë respektuar urdhërimet e tij dhe kanë ngulmuar në dashurinë e tij ... dhe mund t'i rrethojë me lavdi të përjetshme ". në zjarrin e përjetshëm; por ai mund, duke ushtruar hirin e tij, t'u japë pavdekësi të drejtëve dhe shenjtorëve dhe atyre që kanë respektuar urdhërimet e tij dhe kanë ngulmuar në dashurinë e tij ... dhe mund t'i rrethojë me lavdi të përjetshme ". në zjarrin e përjetshëm; por ai mund, duke ushtruar hirin e tij, t'u japë pavdekësi të drejtëve dhe shenjtorëve dhe atyre që kanë respektuar urdhërimet e tij dhe kanë qëndruar në dashurinë e tij ... dhe mund t'i rrethojë me lavdi të përjetshme ".

Në përputhje me atë që mësojnë Dockery dhe George, kjo përmbledhje e besimit përqendrohet te Krishti: mishërimi i tij për shpëtimin tonë; Ringjallja, ngritja dhe shfaqja e tij e ardhshme; Ushtrimi i tij i hirit transformues; dhe ardhja e Tij është vetëm gjykimi i botës.

Pa këtë besim objektiv, nuk ka asnjë shërbim në Krishtin, asnjë thirrje, asnjë të dashur ose mbajtur, asnjë besim ose qëllim të përbashkët me besimtarët e tjerë (sepse nuk ka kishë!) Dhe asnjë siguri. Pa këtë besim, linjat e para të rehatisë së Judës për të inkurajuar bashkëbesimtarët e tij për marrëdhënien e tyre me Perëndinë nuk mund të ekzistonin. Forca e marrëdhënies tonë personale me Zotin, pra, nuk bazohet në forcën e ndjenjave tona të Zotit ose në realitetet shpirtërore.

Përkundrazi, bazohet tërësisht në të vërtetat themelore se kush është Zoti - parimet e pandryshueshme të besimit tonë historik.

Juda është shembulli ynë
Juda është i sigurt se si mesazhi i krishterë vlen për veten e tij dhe publikun e tij besimtar. Për të, nuk ka dyshim, ai nuk lëkundet. Ai është i sigurt për këtë çështje, pasi ka marrë mësim apostolik.

Të jetosh tani në një kohë ku subjektiviteti shumë i shpërblyer, kapërcimi ose minimizimi i të vërtetave objektive mund të jetë joshëse - madje edhe të ndihesh më natyral ose autentik nëse tentojmë të gjejmë kuptimin më të madh në atë ose si ndihemi. Për shembull, ne mund t'u kushtojmë pak vëmendje deklaratave të besimit në kishat tona. Ne mund të mos përpiqemi të dimë se çfarë do të thotë gjuha e saktë e deklaratave të besimit për një kohë të gjatë dhe pse u zgjodh, ose historia që çoi në ato thënie.

Eksplorimi i këtyre temave mund të duket i hequr nga ne ose i pazbatueshëm (i cili nuk është pasqyrim i temave). Të paktën, duke thënë se këto tema adresohen lehtësisht ose duken menjëherë të rëndësishme për shprehjet tona personale ose përvojat e besimit mund të jetë një tipar për ne - nëse mendimi im do të ishte një shembull.

Por Juda duhet të jetë shembulli ynë. Kërkesa për t'u vendosur në Krishtin - aq më pak për të luftuar për besimin në kishat tona dhe botën tonë - është të dimë se çfarë i është vendosur Atij. Dhe çfarë mund të thotë kjo për veshët e Mijëvjeçarit është kjo: Ne duhet të jemi të vëmendshëm ndaj tij. e cila mund të duket e mërzitshme në fillim.

Grindjet fillojnë brenda nesh
Hapi i parë për të luftuar për besim në këtë botë është të luftojmë brenda vetes. Një pengesë që mund të na duhet të kapërcejmë për të pasur një besim reflektues të Dhjatës së Re dhe mund të jetë e pjerrët, është ndjekja e Krishtit përmes asaj që mund të duket e mërzitshme. Kapërcimi i kësaj pengese përfshin angazhimin ndaj Krishtit jo kryesisht për mënyrën se si ai na bën të ndihemi, por për atë që ai është me të vërtetë.

Ndërsa Jezusi e sfidoi dishepullin e tij, Pjetrin, "Kush thoni se jam unë?" (Mateu 16:15).

Duke kuptuar kuptimin e Judës prapa besimit - kerigmën - atëherë mund të kuptojmë më plotësisht udhëzimet e tij drejt fundit të letrës së tij. Ai udhëzon lexuesit e tij të dashur të "ndërtojnë veten tuaj në besimin tuaj më të shenjtë" (Juda 20). A po i mëson Juda lexuesit e tij të zgjojnë ndjenja më të mëdha besnikërie në vetvete? Jo. Jude i referohet tezës së tij. Ai dëshiron që lexuesit e tij të garojnë për besimin që kanë marrë, duke filluar me veten e tyre.

Juda po u mëson lexuesve të tij të ndërtojnë veten e tyre me besim. Ata duhet ta vendosin veten në gurin e themelit të Krishtit dhe themelin e apostujve (Efesianëve 2: 20-22) ndërsa mësojnë të ndërtojnë metafora në Shkrimet. Ne duhet t'i masim zotimet tona të besimit sipas standardit të Shkrimeve, duke rregulluar të gjitha zotimet e humbura për t'iu përshtatur Fjalës autoritare të Zotit.

Para se ta lëmë veten të zhgënjyer duke mos ndjerë nivelin e besimit të Judës në pozicionin tonë në Krishtin, ne mund të pyesim veten nëse kemi marrë dhe jemi zotuar ndaj asaj që është mësuar prej kohësh për të - nëse kemi qenë dëshmitarë të besimit dhe të fituar. preferenca për këtë. Ne duhet të kërkojmë doktrinë për veten tonë, duke filluar nga kerigma, e cila është e pandryshuar nga apostujt deri në ditët tona, dhe pa besim pa të.