Mjete thelbësore për një rrëfim më të mirë

"Merre Frymën e Shenjtë", u tha Zoti i ringjallur apostujve të tij. Nëse falni mëkatet e dikujt, ato falen. Nëse mbani mëkatet e dikujt, ato mbahen. "Sakramenti i pendesës, i krijuar nga vetë Krishti, është një nga dhuratat më të mëdha të Mëshirës Hyjnore, por në përgjithësi është anashkaluar. Për të ndihmuar të gjallërojmë një vlerësim të ri për një dhuratë kaq të thellë të Mëshirës Hyjnore, Regjistri paraqet këtë pjesë të veçantë.

Për shumë katolikë, formacioni i vetëm zyrtar që ata marrin për sakramentin e pendimit dhe pajtimit është ajo që ata mësohen para se të bëjnë rrëfimin e tyre të parë në klasën e dytë. Ndonjëherë ai arsimim mund të jetë i shkëlqyeshëm; në raste të tjera mund të jetë e papërshtatshme nga pikëpamja doktrinore ose praktike, por në të dyja rastet trajnimi për fëmijët 8 vjeç nuk është krijuar kurrë për të zgjatur një jetë.

Nëse katolikët marrin rregullisht sakramentin të paktën çdo Kreshmën dhe Ardhjen, duke përdorur një fletë të mirë provimi të ndërgjegjes, të përshtatshme për fazën dhe gjendjen e tyre të jetës dhe duke marrë hirin e pacientit, rrëfyesit inkurajues dhe të dobishëm, ata normalisht piqen si pendimtarë. Por nëse ata rrallë shkojnë, ose nëse përvoja e tyre kryesore është e rrëfimeve të pasdites së shtunë të gjata ose e shërbimeve të mëdha të faljes në të cilat theksi mund të bëhet duke u dhënë zgjidhje sa më shumë njerëzve sa më shpejt të jetë e mundur, ai zhvillim shpirtëror mund të mos ndodhë.

Kur predikoj tërheqje - si për klerin, ashtu edhe për ata fetarë ose laikë - në përgjithësi inkurajoj refugjatët jo vetëm që të përfitojnë nga mundësia për të shkuar në rrëfim, por të përpiqen të bëjnë rrëfimin më të mirë të jetës së tyre. Unë u godita nga ata që përpiqen të plotësojnë sfidën, duke përdorur kohën në tërheqje për t'u përgatitur më mirë dhe për të shkuar më thellë. Të tjerët me sinqeritet më kanë thënë ndër vite se ata do të donin të bënin rrëfime më të mira, por me të vërtetë nuk dinë se çfarë të bëjnë.

Bërja e rrëfimeve më të mira fillon me besim, shpresë dhe dashuri më të madhe: besim në punën e Zotit përmes sakramentit që ai krijoi të Dielën e Pashkëve (Gjoni 20: 19-23), si dhe besimin se Zoti mund të na japë mëshirën e tij. përmes të njëjtave mjete përmes të cilave ai na jep trupin dhe gjakun e tij; shpresa se do të na ndihmojë të kemi besim te premtimi i Zotit për të na dhënë mëshirën e tij dhe një fillim të ri nëse i drejtohemi; dhe dashuria për Zotin që na bën të pendohemi që kemi dëmtuar marrëdhëniet tona me të, si dhe dashurinë për të tjerët që na bën të kërkojmë ndihmën e Zotit për të riparuar dëmin që - me mendimet, fjalët, veprimet tona dhe lëshimet - kemi shkaktuar.

Hapi tjetër është përgatitja më e mirë për rrëfim. Kjo nënkupton përpjekjen për të bërë teste më të mira të ndërgjegjes, për të pasur më shumë dhimbje dhe për të formuluar propozime më të forta për ndryshime.

Një ekzaminim i ndërgjegjes nuk është një kontabilitet mjeko-ligjor i shpirtit ose një ushtrim në introspeksionin psikologjik. Ai është duke parë sjelljen tonë në dritën e Zotit, të vërtetën që ai mësoi dhe bamirësinë që ai na thirri. Kjo përfshin të shohim sesi zgjedhjet tona kanë forcuar ose dëmtuar marrëdhëniet tona me Perëndinë dhe të tjerët dhe marrjen e përgjegjësisë personale për ato zgjedhje.

Si e kalibrojmë ndërgjegjen tonë, këtë organ të brendshëm të ndjeshmërisë, ndaj Perëndisë dhe rrugëve të tij? Fjala e Zotit, mësimi i Kishës, mençuria e shenjtorëve dhe praktika e virtytit janë një ndihmë e madhe. Sa i përket shqyrtimit të ndërgjegjes sonë për rrëfim, shumica e njerëzve aftësohen duke parë jetën e tyre përmes dritës së Dhjetë Urdhërimeve. Pendesat e shpeshta që nuk kryejnë mëkate serioze kundër urdhërimeve mund të ekzaminohen përmes Decalogue mjaft të thatë.

Në rrethana të tilla, është mirë të kontrolloni shpirtin e një personi përmes prizmit të shtatë mëkateve vdekjeprurëse, veprave të mëshirës trupore dhe shpirtërore, beatitudes ose përmes urdhrit të dyfishtë për të dashur Zotin dhe fqinjin e tij. Bërja e një provimi të shkurtër çdo natë mund të sensibilizojë ndërgjegjen tonë në fushat e harmonisë së përditshme dhe të disharmonisë me Zotin, duke na bërë të falënderojmë Zotin për shoqërimin e tij, duke kërkuar falje për momentet në të cilat ne nuk kemi korresponduar dhe duke kërkuar ndihmën e tij për nesër.

Sidoqoftë, ekzaminimi i ndërgjegjes sonë nuk është pjesa më e rëndësishme e përgatitjes, edhe nëse aty ku njerëzit kalojnë pjesën më të madhe të kohës. Pjesa më e rëndësishme është dhimbja.

Shën Gjon Vianney, shenjti mbrojtës i priftërinjve dhe mbase rrëfimtari më i madh në historinë e Kishës, mësoi: "necessaryshtë e nevojshme të kaloni më shumë kohë duke kërkuar pendim sesa të bëni provimin e ndërgjegjes", dhe ai e quajti pendimin "balsamin e shpirti. "

EUGENIUSZ KAZIMIROWSKI, Mëshira hyjnore, 1934
Shën Gjon Pali II, në 1984, tha se pendimi është "akti thelbësor i pendimit nga ana e pendesës" dhe "fillimi dhe zemra e konvertimit". Ai shqetësohej, sidoqoftë, se pendimi i "shumicës së njerëzve në kohën tonë nuk është më në gjendje të eksperimentojë", sepse ata nuk janë më të motivuar sa duhet nga dashuria e Zotit për të përjetuar dhimbje të vërtetë. Ata mund të përjetojnë një pendim "të papërsosur" - dhimbje për shkak të pasojave të tanishme ose të ardhshme që vuajmë nga mëkati - por më rrallë një pendim "perfekt", që do të thotë dhimbje për dashurinë e Zotit.

Si rriteni në pendim të përsosur dhe për pasojë përgatiteni për rrëfim? Në përgjithësi unë këshilloj njerëzit që të shqyrtojnë ndërgjegjen e tyre me një kryqëzim në dorë, pasi Jezui vdiq për të hequr çdo mëkat që kemi bërë. Mëkati nuk është vetëm shkelja e një rregulli apo edhe plagosja e një marrëdhënieje, por në fund të fundit një veprim me një kosto që Krishti duhej të paguante në Calvary.

Pendimi i vërtetë jo vetëm që na ndihmon të përjetojmë që gabimisht kemi zgjedhur Barabën në maskim si "marrëveshjen më të mirë" për Krishtin, por gjithashtu të dëshirojmë dashurinë e jashtëzakonshme të Zotit për të na shpëtuar nga pasojat e përjetshme të asaj zgjedhjeje.

Ky pohim gjithashtu çon në një qëllim ndryshimi shumë më të fortë, i cili është akti i tretë i përgatitjes. Sa më shumë keq të jemi, aq më i madh është vendosmëria për të mos lënduar Zotin përsëri, veten ose të tjerët. Pak njerëz kalojnë shumë kohë në përgatitje për rrëfim duke nxitur vendosmërinë e tyre për të mos mëkatuar më; angazhimi i tyre mbetet në thelb një dëshirë. Megjithatë, dhimbja e vërtetë na çon të zhvillojmë një plan të fortë jo vetëm për të shmangur sjelljen e përsëritur, por edhe për të ushtruar virtyte që nuk është e nevojshme t'i nënshtrohemi përsëri tundimit. Ky plan shpirtëror i konvertimit duhet të jetë po aq serioz sa ai që Bill Belichick po punon për Super Bowl.

Si e bëjmë një plan të tillë? Së pari, do të rekomandoja të varet më shumë nga ndihma e mbinatyrshme sesa nga forca e vullnetit njerëzor. "Ne kemi shumë besim në rezolutat dhe premtimet tona," dikur tha St. John Vianney për ndryshimet që ne bëjmë, "dhe jo sa duhet për Zotin e mirë". Së dyti, unë ju bëj thirrje që ta shtyni veten shpirtërisht në fyt, siç sugjeron Jezui kur deklaron se ne duhet të jemi të gatshëm të heqim sytë ose të presim duart dhe këmbët nëse ata na çojnë në mëkat (Marku 9: 43-47). Shtë për të thënë: "wouldfarë do të bëja për të shmangur këtë mëkat nëse e dija se do të vdisja fizikisht nëse do ta kisha kryer atë përsëri?" Ne mund dhe do të shmangnim pothuajse gjithçka, nëse e dinim se pasojat ishin kaq serioze.

Kur kemi ardhur në rrëfim, duhet të përpiqemi të jemi të sinqertë, të qartë dhe konciz, duke deklaruar se sa kohë ka kaluar nga rrëfimi ynë i fundit dhe duke zbritur gjoksin tonë para çdo gjëje që ne mendojmë se janë mëkatet më të mëdha. Ju bëj thirrje që të luteni për rrëfimin tuaj, në mënyrë që ai të jetë vërtet një instrument i Zotit, duke ju dhënë këshilla të mira dhe duke ju ndihmuar të provoni disa nga gëzimet e parajsës në lirimin tuaj. Ne nuk duhet të kemi frikë të kërkojmë ndihmë nga prifti nëse kemi nevojë, pasi që rrëfimi nuk është një provim oral, por një mbledhje e sakramentit. Ne duhet të pranojmë tretje si një rikthim të shpirtit tonë në bukurinë e tij pagëzuese dhe një pjesëmarrje në triumfin e Krishtit mbi mëkatin dhe vdekjen.

Pas rrëfimit, ne duhet të përpiqemi, sa më shpejt të jetë e mundur, jo vetëm të bëjmë pendimin e imponuar nga rrëfimtari dhe të jetojmë qëllimin tonë të vendosur për modifikim me të njëjtin seriozitet me të cilin ne përfundojmë pendimin, por duhet të përpiqemi gjithashtu të mëshirojmë përpara që kemi marrë, duke kujtuar shëmbëlltyrën e dy debitorëve (Mateu 18: 21-35) dhe nevojën për të falur sepse jemi falur. Të shndërruar, ne duhet të bëhemi ambasadorë të mëshirës hyjnore, duke u përpjekur të tërheqim të tjerët për të marrë të njëjtën dhuratë. Dhe ne duhet të përpiqemi të futemi në zakonin e rrëfimit të shpeshtë, ndoshta duke pranuar sugjerimin e Papës Françesk për të shkuar çdo dy javë.

Shën Gjon Pali II dikur u tha të rinjve se mënyra më e shpejtë për t’u pjekur ishte të bëhesh pendimtarë më të mirë, sepse ishte përmes përvojës së rrëfimit që jo vetëm që do të çliroheshim nga barra e mëkatit, por do të mësonim ato fusha të jetës sonë, ku ne kemi nevojë për ndihmën e Zotit.Kjo këshillë është e vlefshme pavarësisht se sa të rinj jemi. Dhe ky sezon i Pashkëve është një mundësi plot hir të filloni të veproni në të.