Tre burime: shënime mbi veprimtarinë e vizionarit Bruno Cornacchiola

Tre Fontane: Shënime mbi veprimtarinë e vizionarit.

Edhe pse analiza e veprimtarisë personale të Bruno Cornacchiola nuk është brenda kufijve dhe interesave të këtij studimi, është e dobishme të përmendim atë që ai ka bërë në lidhje me gjendjen e tij vizionare, me qëllim të një kuptimi më të gjerë të fenomenit Tre Fontane.
Në vitet menjëherë pas shfaqjes, prania e tij në shpellë ishte pothuajse e vazhdueshme, por nuk kishte asnjë iniciativë të tij për të promovuar kultin e Virgjëreshës së Revelacionit, në përputhje me atë që autoriteti kishtar e urdhëroi të bënte.
Gazetat e kishin bërë atë një personazh shumë të popullarizuar, duke nxjerrë në pah përmbysjen që kishte ndodhur në ekzistencën e tij dhe duke nxjerrë në pah kontrastin midis jetës së tij të mëparshme dhe asaj aktuale, duke rezultuar në fund që një individ i imët e bëri padashur si objekt të favorit hyjnor.
Padyshim karakteristika e tij më e zhvlerësuar ishte ajo e të qenit pjesë e "sektit Adventist" dhe të qenit "persekutues i Kishës".
Këmbanori i Atac, i cili ende jetonte për shumë vite në një bodrum në rrethin e Appio, ndjehej i investuar me një mision për të kryer me impenjozitetin e neophyte. Realizimi i saj i parë ishte puna e një shoqate kateketike që ka ndryshuar synimet dhe strukturat e saj ndër vite.
Kjo është mënyra se si vetë Cornacchiola e përshkruan atë në letër. Traglia në 1956:
Në shtator të vitit 1947, pra gjashtë muaj pas konvertimit tim, dëgjova fjalimin që Ati i Shenjtë u dha burrave të ACI-së dhe unë u godita nga disa fraza që më nxitën të bëja atë që unë tashmë mendoja se do të bëja, pas shfaqjes, një organizatë Katekistikë, për shndërrimin e komunistëve dhe protestantëve. Në fakt, më 12 prill 1948, me ndihmën e Zotit dhe Virgjëreshës së dashur, unë formova Statutin për organizatën, të cilën e quajta SACRED.

Përhapja e tij u bë mbi të gjitha në disa fshatra të Romës, veçanërisht në atë të Montesecco, një grumbullim i formimit të fundit dhe karakterizuar nga varfëri dhe analfabetizëm i përhapur. Ndihmësi kishtar ishte Msgr. Castolo Ghezzi, i Elemosineria Apostolike, përkushtimi i të cilit ndaj Madonna delle Tre Fontane nuk u vlerësua nga autoriteti kishtar. Në fakt ai ishte urdhëruar disa herë që të mos shkonte në shpellën e aparatit dhe të mos ketë asnjë marrëdhënie me shikuesin dhe SACRI, nën dënimin e humbjes së kapelizmit të së cilës ai ishte pronar. Ata janë shembuj domethënës të marrëdhënies së vështirë midis Cornacchiola dhe autoriteteve kishtare, të cilët do të preferonin një fshehje më të madhe, të pakonkurueshme për pjesën tjetër me angazhimin që ai kishte zgjedhur. Për gjenezë të ndryshme ishte veprimtaria e dëshmitarit të konvertimit të tij, të cilit ai u thirr nga peshkopët e dioqezave të shumta, madje edhe jashtë Italisë. Besohet se Pius XII nuk ishte kundër tij, megjithëse kjo nuk mund të dokumentohet.
Me sa duket pamja e Tri Shatërvanëve nuk kishte mbetë pa pëlqimin e gjerë, veçanërisht kur kjo mund të shprehej pa angazhuar drejtpërdrejt magjistorin e Kishës. Sipas asaj që u tha vizionari disa vjet më vonë, me rastin e dorëzimit të kamxhikut Papës Pacelli, ai do të kishte marrë një investim solemn në lidhje me veprimtarinë e tij si një apostull udhëtues i Katolicizmit:
... Shenjtëria juaj, nesër do të shkoj tek Emilia e kuqe. Peshkopët nga atje më ftuan të bëja një turne propagande fetare. Unë duhet të flas për mëshirën e Zotit, e cila u shfaq për mua përmes Virgjëreshës Më të Shenjtë. - Shume mire! Jam i lumtur! Shkoni me bekimin tim në Rusinë e vogël italiane! -

Prandaj, peshkopët e shumtë, të cilët besuan në paraqitjen, ndodhën në Tre burimet dhe gjithashtu në aftësinë e dorëzuesit romak për të përfituar jetën shpirtërore të atyre, të cilëve u drejtohej me fjalimet e tij.
Disa prej tyre madje kultivuan një njohuri të caktuar me Cornacchiola, duke e lidhur veten me gjeste të vogla, por domethënëse. Midis këtyre, Kryepeshkopi i atëhershëm i Ravenna Giacomo Lercaro, i cili i shkruajti vizionarit në prill 1951:
Duhet të të falënderoj akoma shumë për kënaqësinë që jep tomi për administrimin e dy sakramenteve të mëdha të Kungimit të Parë dhe konfirmimit te Gianfranco i vogël dhe për gëzimin që pata në gjetjen e vetes me ta dhe veçanërisht në marrjen me vete në shpellën e shfaqjes. Thuaji Gianfranco që ti i lutesh Zonjës Tonë aq shumë për mua: tani ai ka një borxh të madh me mua, pasi i dha Frymën e Shenjtë.

Pastaj është peshkopi i Ales Antonio Tedde, i cili është ndoshta ai fetari që dëshmoi më qartë për aderimin e tij në aparatin Romak. Ai kishte një kishë kushtuar Virgjëreshës së Zbulesës e ngritur në San Gavino, duke shkruar një letër baritore me rastin e përurimit të saj në 1967:
Me gëzim dhe emocion të thellë si Atë dhe Pastor i Dioqezës, ju informojmë se Dioqeza jonë e dashur ka privilegjin të ketë Kishën e parë kushtuar Virgjëreshës së Papërlyer me titullin "Virgjëresha e Zbulesës"

Cornacchiola ishte e ftuar shpesh të fliste për konvertimin e tij, i aftë për të tërhequr interesin dhe kureshtjen e njerëzve.
Rrëfimet e tij publike ishin disa mijëra, të kryera kryesisht në krahinë dhe me rastin e festave të Marian. Rrëfimi i përvojës së Tri Shatërvanëve, nga të cilat përmbajtja e mesazhit ishte e heshtur, përbënte në vetvete një kujtesë efektive për ata që ishin indiferentë ose armiqësor ndaj katolicizmit, si dhe transmetimin e një përvoje të prekshme të të shenjtës, e cila duhej të forconte besimin e të pranishëm:
Vëllezër, nuk jua kam thënë këtë kundër njëri-tjetrit; vëllezërit e veçantë duhet të kërkojnë arsim më të mirë dhe të kthehen në Kishë [..]. Unë ju them me gjithë zemër dhe e mbaj në kujtesë kur flasin me ju, pyesni nëse i dinë këto tre pika të bardha, këto tre pika që bashkojnë parajsën dhe tokën: Eukaristinë, Konceptimin e Pajetë dhe Papën.

Në atmosferën e përgjithshme të kryqëzatës në mbështetje të civilizimit të krishterë, fjalët e shikuesit të Tre Fontane ishin për të ndihmuar në mbylljen e radhëve rreth Kishës Katolike, duke e strehuar atë nga ato që konsideroheshin kundërshtarët e momentit: komunizmi ateist dhe propaganda protestante:
Konferenca e z. Cornacchiola, jam i sigurt, bëri mirë, në fakt sekretari i priftit komunist hoqi dorë nga festa duke më dhënë kartën dhe duke kërkuar të bashkohem në radhët e kuponave, nga të cilat ai kishte lënë dhjetë vjet më parë ... Fjalimet e shikuesit, kush nuk ishte shumë të arsimuar, nuk ishin të dhunshëm, vlera e tyre pedagogjike ishte e përqendruar në tregimin e jetës së tij:
Nga ora 19 e 20,30 dje në një klasë të murgeshave të Sacramentine, shoferi i tramvajit Cornacchiola Bruno zhvilloi një konferencë me temën "E vërteta". Folësi, pasi kujtoi të kaluarën e tij protestante, rrëfeu shfaqjen e Madonës që ndodhi tre vjet më parë në zonën Tre Fontane. 400 persona morën pjesë. Nuk ka aksidente.

Cornacchiola ishte e ftuar, siç shihet, gjithashtu nga institutet fetare, por shumica e rrëfimeve u mbajtën në sheshet e qytetit, pasi ishin ndaluar të flisnin në vendet e shenjtëruara. Nga analiza e qindra letrave të kërkesës për një konferencë të vizionarit, megjithatë, del se shumica e arsyeve të dhëna kanë të bëjnë me rritjen e vetëm të përkushtimit ndaj Medresesë, për të cilën Kornakiola u konsiderua apostull. Ndër peshkopët që janë më të shqetësuar për përhapjen e protestantizmit, përmenden ato të dioqezave të Tranit, Ivrea, Benevento, Teggiano, Sessa Aurunca, L'Aquila dhe Modigliana:
Ka tre vende ku unë do të doja të dëgjoja fjalën e tij: këtu në Modigliana, ku Bijtë e Jehovait dhe Adventistët bëjnë propagandë; në Dovadola, ku për shumë vite kanë qenë familje Waldensian; dhe në Marradi, qendra nervore midis Romagna dhe Toscana, ku ka pasur edhe përpjekje për propagandë protestante.

Raportet mbi fjalimet e klerikut, të cilat u dërguan menjëherë Papës, shpesh tregojnë aftësinë e besimit të Cornacchiola për të prodhuar përfitime shpirtërore në audiencë, të tilla si rimarrja e besimit ose marrja e disa virtyteve të krishtera.
Një i ri, për shembull, i cili shkoi në Tre Burimet pasi mori konfirmimin, shkruan në Librin e Artë të konvertimit të tij "nga materializmi ateist, përmes ndërhyrjes së Virgjëreshës së Zbulesës dhe përmes fjalës Kateketike të apostullit Mariano Bruno Cornacchiola".
Aktiviteti i vizionarit u mor ndonjëherë nga gazetat, sidomos ato vendore, të cilat flisnin pozitivisht për të. Një Capuchin gjerman boton në Gjermani një rrëfim të shikuesit të mbajtur në Assisi në dhjetor 1955, duke përshkruar shoferin e tramvajit ndërsa një komunist i ndezur u kthye në të vërtetën:
Es ist sein innigster Wunsch, da an seemem Bekenntnis vielen die Augen iber die wirklichen Ziele un die ungeheuere Gefahr des Kommunismus, dem er selber lange Jahre fanatisch ergeben war, aufgehen miichten. Alle aber sollen “den Anruf der heiligsten Jungfrau und den letzten Ruf der Barmherzigkeit Gottes hòren.

Dëshmitari itinerar ishte një veprimtari në të cilën shikuesi i Tre Fontane kreu pjesën tjetër të ekzistencës së tij, një punë të lodhshme dhe kurrë fitimprurëse, por e kryer me ndershmërinë e atyre që ishin afër Parajsës.
Së fundmi, është e nevojshme të merret në konsideratë zgjedhja e kambanës së ATAC si këshilltar i qytetit në zgjedhjet administrative në Romë në vitin 1952, e cila duket se është në kundërshtim me një ikonografi të caktuar të shikuesit, i cili do të dëshironte që ai të ishte i jashtëm për çështjet e përkohshme.
Sipas asaj që u raportua nga Bruno Cornacchiola, do të kishte qenë avokati Giuseppe Sales, presidenti i kompanisë së tramvajit dhe sekretari politik i Romës AD, për të propozuar aventurën zgjedhore.
Papa u pyet nëse do të ishte më mirë të «vendosni z. Bruno Cornacchiola "dhe Pius XII u përgjigjën" për të pyetur Fr. Rotondi, i cili me sa duket nuk ishte kundër. Shqetësimet e Atë Lombardit dhe të vetë Papës dihen, për mundësinë konkrete të të pasurit një kryetar komunist në Romë, dhe përdorimin e kësaj kandidaturë jo teknike, duhet të ketë shërbyer për të mbledhur preferencat e devotësve të Tre Fontane, sesa të garantonte prania e një të krishteri në Kapitol.
Nga disa raporte policore, duket se zhurmësi ATAC bëri disa mitingje së bashku me Enrico Medi më të njohur:
Sot u mbajt një miting në Largo Massimo nga DC në prani të 8000 personave, i nderuar folës Medi dhe z. Cornacchiola Bruno.

Në «Popolo» të 16 majit, ai u prezantua votuesve si më poshtë:
... Një i dërguar nga Atac, ku hyri si pastrues i punës në 1939. Ai kishte një rini shumë të torturuar, kundërshtare ndaj fesë katolike, më 1942 ai përqafoi Protestantizmin, i cili e emëroi atë Drejtor të Rinisë Misionare. I forcuar nga përvoja negative në këtë fushë të veprimtarisë, ai gradualisht pjeki trazirat e brendshme, gjë që e shtyu atë me vendosmëri të përqafonte katolicizmin, nga të cilat u bë një militant i devotshëm dhe i apasionuar. Fjala e tij dëshirohet në shumë pjesë të Italisë dhe ai e lavdëron atë me përkushtim dhe bujari të vazhdueshme. Në Campidoglio ai do të përfaqësojë denjësisht mijëra punëtorë të Atac.

Cornacchiola përfundimisht ishte i gjashtëmbëdhjeti në mesin e kandidatëve të Demokristianëve, shumë më pak se ish lojtari i Romës Amadei:
Amadei doli i dyti, me 17231 preferencat, domethënë, menjëherë pas kryebashkiakut Rebecchini, i cili mblodhi 59987; Cornacchiola, nga ana tjetër, ishte e gjashtëmbëdhjeta me vetëm 5383 vota në preferencë, duke konfirmuar se, të gjitha gjërat e konsideruara dhe për fat të mirë, në këtë fushë tërbimi sportiv është më i rëndësishëm sesa zemërimi fetar. Sigurisht që dy këshilltarët e qytetit ishin si dy meteorë në qiellin politik dhe administrativ të Romës. [...] Cornacchiola u kthye përsëri për t'u ulur në postin e tij si një i dërguar nga Atac ...

Dhe ai gjithashtu u kthye në veprimtarinë e tij si dëshmitar i ngjarjeve të Tre Fontane dhe shoqatës katekiste SACRI, e cila në 1972 u ngrit në një institucion moral.