A duhet të ketë fëmijë një çift katolik?

Mandy Easley po përpiqet të zvogëlojë madhësinë e gjurmës së saj të konsumatorit në planet. Ajo kaloi në kashtë të ripërdorshëm. Ajo dhe i dashuri i saj riciklojnë plastike dhe sende të tjera shtëpiake. Çifti kanë një zakon të ushqejnë të tjerët që nuk kanë qasje në burime të pakufizuara - qentë e shpëtimit gjejnë një shtëpi strehimi në familjen Easley dhe, si një ish të diplomuar në Universitetin Bellarmine, Easley udhëton në Guatemalë për të shoqëruar studentët. në një pushim pranvere të orientuar drejt shërbimit.

Easley, 32, dhe i fejuari i saj, Adam Hutti, nuk kanë në plan të lindin, pjesërisht sepse ata nuk mund të ndihmojnë por të shohin botën përmes lenteve të klimave që ndryshojnë me shpejtësi. * Easyley e kuptoi ndërsa shoqëronte një udhëtim misioni në Guatemala pretendon se aktivizmi i tij për klimën ushqehet nga problemet e pastrehësisë dhe varfërisë. Duke parë familjet që nxirrnin mbeturinat elektronike nga një deponi për të djegur plastikë dhe shitur alumin dhe qelq në mënyrë që të kishin mundësi të dërgonin fëmijët e tyre në shkollë, ajo kuptoi se mbeturinat e mëdha të një kulture moderne largimi bëhen barra e vende të tjera, qytete të tjera dhe njerëz të tjerë që kërkojnë të lulëzojnë.

Aktivë në komunitetin e tyre në Louisville dhe të vetëdijshëm për mungesën e burimeve që kanë kaq shumë njerëz, Easyley dhe Hutti janë të interesuar të hulumtojnë agjensitë lokale të birësimit pasi të martohen.

"Ka shumë gjëra që vijnë në horizont dhe nuk duket e përgjegjshme për të sjellë një jetë të re në atë kaos," tha Easley. "Nuk ka kuptim të sjellësh më shumë fëmijë në botë kur ka, veçanërisht në Kentucky, kaq shumë fëmijë në strehim të përkujdesur."

Easyley e di që ndryshimet sistematike të bëra nga qeveritë dhe bizneset mund të jenë më efektive sesa hapat e vegjël që ajo po hedh në jetën e saj, por ajo ndihet e fuqizuar nga vizioni i saj dhe mënyra se si reflekton vlerat e saj katolike.

Mos harroni fjalët e Jezusit në një fragment të shkrimeve të shenjta të Mateut: "Çfarëdo që bëtë për më të paktën prej tyre, ju bëtë për mua".

"Po me ata fëmijë që presin të birësohen?" ajo tha. "Unë duhet të besoj se nëse zgjedhim të adoptojmë ose promovojmë fëmijët që po lindin, kjo ka një farë vlere në sytë e Zotit. Duhet të bëjë."

"Laudato Si ', mbi Kujdesin për Shtëpinë Tonë të Përbashkët" frymëzon shërbimin e Easley për komunitetin e saj dhe botën në përgjithësi. "Enciklika e Francis mbi ndryshimin e klimës që ka ndikuar tek të varfërit ishte një nga përgjigjet më revolucionare baritore ndaj asaj që po ndodh në botë," tha ai.

Siç shkruan Francis, Easley vepron si më poshtë: “Ne duhet të kuptojmë se një qasje e vërtetë ekologjike bëhet gjithmonë një qasje shoqërore; duhet të integrojë çështjet e drejtësisë në debatet mbi mjedisin, në mënyrë që të dëgjojë të dy britmat e tokës dhe britmat e të varfërve "(LS, 49).

Kur një çift martohet në Kishën Katolike, ata betohen gjatë sakramentit që të jenë të hapur për jetën. Katekizmi i Kishës Katolike thekson këtë përgjegjësi, duke deklaruar se "dashuria bashkëshortore urdhërohet për lindjen dhe edukimin e pasardhësve dhe është tek ata që gjen lavdinë e saj kurorëzuese".

Ndoshta sepse qëndrimi i kishës ndaj pjelljes, i forcuar nga dokumenti i Papa Palit VI Humanae Vitae në 1968, është i pandryshueshëm, katolikët që i bëjnë vetes pyetjen e lindjes së fëmijëve priren t’i drejtohen kudo përveç kishës për përgjigje.

Julie Hanlon Rubio mëson etikën sociale në Shkollën e Teologjisë Jezuit në Universitetin e Santa Clara dhe njeh hendekun midis promovimit të mësimdhënies zyrtare të kishës, të tilla si planifikimi natyror i familjes, dhe dëshirës për katolikët për të marrë pjesë në grupe që ofrojnë vërtetësinë dhe konkretësinë ndihmojnë në aftësinë e dallimit.

"Hardshtë e vështirë t'i bësh të gjitha këto vetëm," tha ai. "Kur ka vende të strukturuara për këtë lloj bisede, mendoj se është me të vërtetë mirë".

Mësimi shoqëror katolik i quan katolikët në familje si një "strukturë themelore", por gjithashtu u kërkon besimtarëve të jenë solidarë me të tjerët dhe të kujdesen për Tokën, vlera që shumë mijëvjeçarë të klasës së mesme përqafojnë, pasi janë rritur në një botë globale dhe të lidhur dixhitalisht më të vogël nga industritë e mëdha të konsumizmit dhe teknologjisë.

Kjo përqafim mund të çojë në ankth për ndryshimin e klimës dhe rolin e familjeve amerikane në konsumin e burimeve. Ndjesia madje ka emrin e saj: "eko-ankthi". Hanlon Rubio shprehet se tek studentët e tij ai shpesh dëgjon për eko-ankthin dhe ndërsa mund të duket e jashtëzakonshme të konsiderosh planetin në zgjedhjet e stilit të jetës, është e rëndësishme të mbani mend se përsosmëria nuk është një qëllim përfundimtar.

"Unë mendoj se është mirë të kesh këtë vetëdije duke kuptuar gjithashtu se tradita katolike në të vërtetë e kupton se askush nuk mund të shmangë çdo bashkëpunim material me të keqen", tha Hanlon Rubio. "Shkencëtarët e mjedisit po thonë gjithashtu:" Mos lejoni që përsosmëria personale t'ju mbytë në mënyrë që të mos keni energji për mbrojtje politike ".