Vargje Budiste për të kënduar para se të hanë
Të gjitha shkollat e Budizmit kanë rituale që përfshijnë ushqim. Për shembull, praktika e dhënies së ushqimit murgjve lypës filloi gjatë jetës së Budës historike dhe vazhdon edhe sot. Por, çfarë lidhje me ushqimin që hamë vetë? Cili është ekuivalenti budist i "thënë hirit"?
Këndimi i zenit: Gokan-no-ge
Ka disa këngë që bëhen para dhe pas ngrënies për të shprehur mirënjohje. Gokan-no-ge, "Pesë Refleksione" ose "Pesë Kujtime", është nga tradita e Zenit.
Së pari, le të reflektojmë në punën tonë dhe përpjekjen e atyre që na sollën këtë ushqim.
Së dyti, ne jemi të vetëdijshëm për cilësinë e veprimeve tona ndërsa marrim këtë vakt.
Së treti, ajo që është më thelbësore është praktika e ndërgjegjësimit, e cila na ndihmon të kapërcejmë lakminë, zemërimin dhe jermin.
Së katërti, ne e vlerësojmë këtë ushqim i cili mbështet shëndetin e mirë të trupit dhe mendjes sonë.
Së pesti, në mënyrë që të vazhdojmë praktikën tonë për të gjitha qeniet, ne e pranojmë këtë ofertë.
Përkthimi i mësipërm është mënyra se si këndohet në sangën time, por ka disa variacione. Le të hedhim një vështrim në këtë varg një rresht në një kohë.
Së pari, le të reflektojmë në punën tonë dhe përpjekjen e atyre që na sollën këtë ushqim.
Kjo linjë shpesh përkthehet si "Le të reflektojmë në përpjekjen që na ka sjellë ky ushqim dhe të shqyrtojmë se si arrin atje". Kjo është një shprehje e mirënjohjes. Fjala Pali e përkthyer si "mirënjohje", katannuta, do të thotë fjalë për fjalë "të dish se çfarë është bërë". Në veçanti, ai po pranon atë që është bërë për përfitimet e tij.
Ushqimi, natyrisht, nuk u rrit dhe nuk gatuhej vetvetiu. Ka kuzhinierë; ka fermerë; ka ushqime; ka transport. Nëse mendoni për çdo dorë dhe transaksion midis një fara spinaqi dhe makaronave pranverore në pjatën tuaj, e kuptoni se ky ushqim është kulmi i punëve të panumërta. Nëse u shtoni të gjithë atyre që kanë prekur jetën e kuzhinierëve, fermerëve, bakallistëve dhe kamionëve që bënë të mundur këtë pranverë makarona, papritmas vakti juaj bëhet një akt bashkësie me një numër të madh njerëzish në të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen. Jepu atyre mirënjohjen tënde.
Së dyti, ne jemi të vetëdijshëm për cilësinë e veprimeve tona ndërsa marrim këtë vakt.
Ne reflektuam në atë që të tjerët kanë bërë për ne. Çfarë po bëjmë për të tjerët? Po tërheqim peshën? A shfrytëzohet ky ushqim duke na mbështetur? Kjo frazë ndonjëherë përkthehet edhe "Kur e marrim këtë ushqim, ne vlerësojmë nëse virtyti dhe praktika jonë e meritojnë atë".
Së treti, ajo që është më thelbësore është praktika e ndërgjegjësimit, e cila na ndihmon të kapërcejmë lakminë, zemërimin dhe jermin.
Lakmia, zemërimi dhe mashtrimi janë tre helmet që kultivojnë të keqen. Me ushqimin tonë, duhet të jemi veçanërisht të kujdesshëm që të mos jemi lakmitarë.
Së katërti, ne e vlerësojmë këtë ushqim i cili mbështet shëndetin e mirë të trupit dhe mendjes sonë.
Ne i kujtojmë vetes se hamë për të mbështetur jetën dhe shëndetin tonë, jo për t'u kënaqur me kënaqësinë shqisore. (Megjithëse, natyrisht, nëse ushqimi juaj ka shije të mirë, është në rregull ta shijoni atë me vetëdije.)
Së pesti, në mënyrë që të vazhdojmë praktikën tonë për të gjitha qeniet, ne e pranojmë këtë ofertë.
Ne i kujtojmë vetes betimet tona bodhisattva për t'i sjellë të gjitha qeniet në ndriçim.
Kur Pesë Reflektimet këndohen para një vakt, këto katër rreshta shtohen pas Reflektimit të Pestë:
Kafshimi i parë është të heqësh të gjitha zhgënjimet.
Kafshimi i dytë është të mbajmë mendjen tonë të qartë.
Kafshimi i tretë është për të shpëtuar të gjitha qeniet e ndjeshme.
Mund të zgjohemi së bashku me të gjitha qeniet.
Një këngë e vaktit të Theravada
Theravada është shkolla më e vjetër e Budizmit. Ky këndim Theravada është gjithashtu një reflektim:
Duke reflektuar me mençuri, unë e përdor këtë ushqim jo për argëtim, jo për kënaqësi, jo për majmëri, jo për zbukurim, por vetëm për mirëmbajtjen dhe ushqimin e këtij trupi, për ta mbajtur atë të shëndetshëm, për të ndihmuar në jetën shpirtërore;
Duke menduar kështu, unë do të ngop urinë pa ngrënë shumë, në mënyrë që të vazhdoj të jetoj i patëmetë dhe i qetë.
E vërteta e dytë fisnike mëson se shkaku i vuajtjes (dukkha) është dëshira ose etja. Ne vazhdimisht po kërkojmë diçka jashtë vetes për të na bërë të lumtur. Por, pa marrë parasysh sa të suksesshëm jemi, nuk jemi kurrë të kënaqur. Shtë e rëndësishme të mos jesh lakmitar për ushqim.
Një këngë vaktesh nga shkolla e Nichiren
Ky këndim budist Nichiren pasqyron një qasje më devocionale ndaj Budizmit.
Rrezet e diellit, hënës dhe yjeve që ushqejnë trupat tanë dhe pesë kokrrat e tokës që ushqejnë shpirtrat tanë janë të gjitha dhurata nga Buda i Përjetshëm. Edhe një pikë ujë ose një kokërr oriz nuk është asgjë më shumë sesa rezultati i punës meritore dhe punës së palodhur. Le të na ndihmojë që ky vakt të na ndihmojë të ruajmë shëndetin në trup dhe mendje dhe të mbështesim mësimet e Budës për të shlyer të Katër favoret dhe për të kryer sjelljen e pastër të shërbimit ndaj të tjerëve. Nam Myoho Renge Kyo. Itadakimasu.
"Kthimi i katër favoreve" në shkollën e Nichiren po paguan borxhin që u kemi prindërve tanë, të gjitha qeniet e ndjeshme, sundimtarët tanë kombëtarë dhe Tre Thesaret (Buda, Dharma dhe Sangha). "Nam Myoho Renge Kyo" do të thotë "përkushtim ndaj Ligjit Mistik të Lotus Sutra", i cili është themeli i praktikës së Nichiren. "Itadakimasu" do të thotë "Unë marr" dhe është një shprehje mirënjohjeje për të gjithë ata që kontribuan në përgatitjen e vaktit. Në Japoni, është përdorur gjithashtu për të kuptuar diçka si "Le të hamë!"
Mirënjohje dhe nderim
Para iluminimit të tij, Buda historik e dobësoi veten me agjërim dhe praktika të tjera asketike. Pastaj një grua e re i ofroi një tas me qumësht, të cilin ai e piu. I forcuar, ai u ul nën një pemë të trupit dhe filloi të meditonte dhe në këtë mënyrë ai arriti ndriçimin.
Nga këndvështrimi budist, të ngrënit është më shumë sesa thjesht ushqim. Shtë një bashkëveprim me të gjithë universin fenomenal. Isshtë një dhuratë që na është dhënë përmes punës së të gjitha qenieve. Ne premtojmë të jemi të denjë për dhuratën dhe të punojmë për të mirën e të tjerëve. Ushqimi pritet dhe hahet me mirënjohje dhe nderim.