Jetoni me ndihmën e Engjëllit tonë Mbrojtës. Fuqia dhe vullneti i tij
Në fillim të librit të tij, profeti Ezekiel përshkruan vizionin e një engjëlli, i cili siguron zbulime interesante rreth vullnetit të engjëjve. “… Shikova, dhe ja një erë e stuhishme që përparonte nga veriu, një re e madhe që shkëlqente përreth, një zjarr nga i cili flakëronte dhe në qendër si shkëlqimi i elektro në mes të zjarrit. Në mes u shfaq figura e katër qenieve të gjalla, pamja e të cilave ishte si më poshtë. Ata kishin pamjen njerëzore, por secili kishte katër fytyra dhe katër krahë. Këmbët ishin të drejta dhe këmbët si thundrat e një ka, që shkëlqenin si bronzi të pastër. Nën krahët, në të katër anët, duart e njeriut ishin ngritur; të katër kishin të njëjtën pamje dhe krahë me të njëjtën madhësi. Krahët u bashkuan me njëri-tjetrin dhe në cilindo drejtim që të ktheheshin, ata nuk u kthyen mbrapa, por secili vazhdoi përpara tyre. Sa për pamjen e tyre, ata paraqitën pamjen e një burri, por të katër kishin gjithashtu një fytyrë luani në të djathtë, një fyt ka në të majtë dhe një shqiponjë. Kështu krahët e tyre u përhapën lart: secili kishte dy krahë që preknin dhe dy krahë që mbanin trupin e tij. Secili lëvizi para vetes: ata shkuan atje ku i drejtoi fryma dhe ndërsa lëviznin, ata nuk u kthyen prapa. Në mes të atyre katër qenieve të gjalla ata mund ta shihnin veten si qymyr të ndezur si pishtarë, të cilët lëviznin mes tyre. Zjarri po shkëlqente dhe rrufeja shkrepi nga flaka. Katër të gjallët gjithashtu erdhën dhe shkuan si vetëtima. Tani, duke parë ato qenie të gjalla, pashë se në tokë ishte një rrotë pranë të katërve ... ata mund të shkonin në katër drejtime, pa u kthyer në lëvizjet e tyre ... Kur ato qenie të gjalla lëviznin, rrotat ktheheshin pranë tyre dhe kur ato ngriheshin nga toka, edhe rrotat bënin. Kudo ku fryma i shtynte, rrotat shkonin, si dhe së bashku me të ngriheshin, sepse fryma e asaj qenieje të gjallë ishte në rrota ... ”(Ez 1: 4-20).
"Rrufeja u lëshua nga flaka", thotë Ezekiel. Thomas Aquinas e konsideron 'flakën' një simbol të dijes dhe 'butësinë' një simbol të vullnetit. Njohuria është baza për çdo vullnet dhe përpjekja jonë gjithmonë drejtohet drejt diçkaje që më parë e njihnim si vlerë. Kush nuk njeh asgjë, nuk dëshiron asgjë; ata që dinë vetëm sensualin duan vetëm sensualitetin. Kush e kupton maksimumin dëshiron vetëm maksimumin.
Pavarësisht nga urdhrat e ndryshme engjëllore, engjëlli ka njohurinë më të madhe për Zotin midis të gjitha krijesave të Tij; prandaj edhe ka vullnetin më të fortë. "Tani, duke parë të gjallët, pashë që në tokë ishte një rrotë përkrah të katër ... Kur ata që jetonin lëviznin, rrotat gjithashtu u kthyen pranë tyre, dhe kur u ngritën nga toka, u ngritën madje edhe rrotat ... sepse fryma e asaj jetese ishte në rrota ". Rrotat lëvizëse simbolizojnë veprimtarinë e engjëjve; vullneti dhe aktiviteti shkojnë paralelisht. Prandaj, vullneti i engjëjve shndërrohet menjëherë në një veprim të rëndësishëm. Engjëjt nuk e njohin hezitimin midis të kuptuarit, të dëshiruarit dhe të bërit. Vullneti i tyre nxitet nga njohuri jashtëzakonisht të qarta. Nuk ka asgjë për të menduar dhe gjykuar në vendimet e tyre. Vullneti i engjëjve nuk ka rryma kundër. Në çast, engjëlli kuptoi gjithçka qartë. Kjo është arsyeja pse veprimet e tij janë përjetësisht të pakthyeshme.
Një engjëll që ka vendosur dikur për Zotin, nuk do të mund ta ndryshojë kurrë këtë vendim; një engjëll i rënë, nga ana tjetër, do të mbetet përgjithmonë i mallkuar, sepse rrotat që Ezekieli pa i kthehen përpara, por kurrë të prapambetur. Vullneti i pamasë i engjëjve është i lidhur me një fuqi po aq të pamasë. Përballë kësaj fuqie, njeriu e kupton dobësinë e tij. Kështu i ndodhi profetit Ezekiel dhe po kështu profetit Daniel: "Unë ngrita sytë dhe këtu pashë një burrë të veshur me rroba liri, me veshkat e tij të mbuluara me ar të pastër: trupi i tij kishte pamjen e topazit, të tij sytë dukeshin si flakë zjarri, krahët dhe këmbët e tij shkëlqenin si bronzi të djegur dhe tingulli i fjalëve të tij bënte jehonë si zhurma e një turme ... Por unë mbeta pa forcë dhe u bëra e zbehtë në atë pikë sa isha gati të kaloja ... por Sapo e dëgjova të fliste, humba vetëdijen dhe rashë fytyrën në fytyrën time "(Dan 10, 5-9). Në Bibël ka shumë shembuj të fuqisë së engjëjve, pamja e të cilëve vetëm mjafton shumë herë për të trembur dhe frikësuar ne burra. Në lidhje me këtë, ai shkruan librin e parë të Maccabees: "Kur nuncios mbretit ju mallkuan, engjëlli juaj zbriti dhe vrau 185.000 asirianë" (1 Mk 7:41). Sipas Apokalipsit, engjëjt do të ishin ekzekutuesit e fuqishëm të gojos hyjnore të dëlirë të të gjitha kohërave: shtatë engjëj derdhin shtatë taset e zemërimit të Perëndisë në tokë (Zbulesa 15, 16). Dhe atëherë pashë një engjëll tjetër që zbriste nga qielli me fuqi të madhe, dhe toka u ndriçua nga shkëlqimi i saj (Ap 18, 1). Atëherë një engjëll i fuqishëm ngriti një gur aq të madh sa misri dhe e hodhi në det duke thënë: "Kështu, në një ra Babilonia, qyteti i madh, do të bjerë dhe askush nuk do ta gjejë më" (Ap 18:21) .
është e gabuar të nxjerrim nga këto shembuj se engjëjt e kthejnë vullnetin dhe fuqinë e tyre në shkatërrimin e njerëzve; Përkundrazi, engjëjt dëshirojnë të mirë dhe, edhe kur përdorin shpatën dhe derdhin gotat e zemërimit, ata duan vetëm shndërrimin në të mirë dhe fitoren e së mirës. Vullneti i engjëjve është i fortë dhe fuqia e tyre është e madhe, por të dy janë të kufizuar. Edhe engjëlli më i fortë është i lidhur me dekretin hyjnor. Vullneti i engjëjve varet plotësisht nga vullneti i Zotit, i cili duhet të realizohet në parajsë dhe gjithashtu në tokë. Dhe kjo është arsyeja pse ne mund të mbështetemi te engjëjt tanë pa u trembur, kjo kurrë nuk do të jetë në dëmin tonë.
6. Engjëjt në hir
Hiri është mirësia absolutisht e pakushtëzuar e Zotit dhe mbi të gjitha efekti i së njëjtës, drejtuar krijesës personalisht, me të cilin Zoti i komunikon lavdinë e tij krijimit. është marrëdhënia intime e përzemërt midis Krijuesit dhe krijesës së tij. Thënë sipas fjalëve të Pjetrit, hiri është të bëheni "pjesëmarrës të natyrës hyjnore" (2 Pt 1, 4). Engjëjt gjithashtu kanë nevojë për hir. Kjo "është prova dhe rreziku i tyre. Rreziku për t’u kënaqur me veten, për të hedhur poshtë një lehtësi për të cilën ata duhet të falënderojnë vetëm dashamirësinë e Shumë të Lartit, për të gjetur lumturi në veten e tyre ose në natyrën e tyre, dijen dhe vullnetin dhe jo në një lumturi
tudinë të ofruar nga Zoti i mëshirshëm-Zoti ". Vetëm hiri i bën engjëjt të përsosur dhe i lejon ata të sodisin Zotin, sepse atë që ne e quajmë 'soditje e Zotit', asnjë krijesë nuk e zotëron atë nga natyra.
Zoti është i lirë në shpërndarjen e hirit dhe është Ai që vendos kur, si dhe sa. Teologët mbështesin teorinë se, jo vetëm mes nesh, por edhe midis engjëjve, ka dallime në shpërndarjen e hirit. Sipas Thomas Aquinas, Zoti e lidhi matjen e hirit të secilit engjëll drejtpërdrejt me natyrën e kësaj. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë që engjëjt që morën më pak hir, iu nënshtruan një trajtimi të padrejtë. Në kundërshtim me! Hiri është i përshtatshëm në mënyrë të përkryer për natyrën e secilit kënd. Në një kuptim metaforik, një engjëll i natyrës së lartë i jep enës së thellë të natyrës së tij për ta mbushur me hir; engjëlli më i thjeshtë i natyrës për fat të mirë i jep anijen më të vogël të natyrës së tij për ta mbushur me hir. Dhe të dy janë të lumtur: si engjëlli i sipërm edhe ai i poshtëm. Natyra e engjëjve është shumë më e lartë se e jona, por në mbretërinë e hirit është krijuar një lloj kompensimi midis engjëjve dhe njerëzve. Zoti mund t'i japë të njëjtin hir një njeri dhe një engjëll, por ai gjithashtu mund të rrisë një njeri më të lartë se një Serafim. Kemi një shembull me siguri: Maria. Ajo, Nëna e Zotit dhe Mbretëresha e engjëjve, është më rrezatuese se hiri i Serafimit më të lartë.
"Ave, Regina coelorum! Ave, Domina angelorum! Mbretëresha e ushtrive qiellore, Zonjë e korit të engjëjve, ave! Në realitet është e drejtë të të lavdërojmë, Nënën gjithmonë të bekuar dhe të papërlyer të Perëndisë tonë! Ju jeni më të nderuar se kerubinët dhe më të bekuar se Serafinët. Ju, i Papërlyer, lindi Fjalën e Perëndisë. Ne ju lartësojmë, ju Nënë të vërtetë të Perëndisë! "
7. Shumëllojshmëria dhe bashkësia e engjëjve
Ekziston një numër shumë i lartë i engjëjve, ata janë dhjetë mijë dhjetëra mijëra (Dn 7,10) siç përshkruhet dikur në Bibël. eshte e pabesueshme por e vertete! Meqenëse njerëzit kanë jetuar në tokë, nuk ka pasur kurrë dy njerëz identikë midis miliarda njerëzve, dhe kështu që asnjë engjëll nuk është identik me tjetrin. Çdo engjëll ka karakteristikat e veta, profilin e tij të përcaktuar mirë dhe individualitetin e tij. Çdo engjëll është unik dhe i pazëvendësueshëm. Ka vetëm një Michele, vetëm një Raffaele dhe vetëm një Gabriele! Besimi i ndan engjëjt në nëntë kore me tre hierarki secili.
Hierarkia e parë pasqyron Zotin.Toma Akuini mëson se engjëjt e hierarkisë së parë janë shërbëtorë përpara fronit të Zotit, si oborri i një mbreti. Serafët, kerubinët dhe fronet i përkasin asaj. Serafitë pasqyrojnë dashurinë më të lartë ndaj Zotit dhe i janë kushtuar plotësisht adhurimit të Krijuesit të tyre. Kerubinët pasqyrojnë mençurinë hyjnore dhe fronet janë pasqyrimi i sovranitetit hyjnor.
Hierarkia e dytë ndërton mbretërinë e Zotit në univers; të krahasueshëm me vasalët e një mbreti që administron tokat e mbretërisë së tij. Si pasojë, Shkrimi i Shenjtë i quan ata kombe, kombe, dhe principata.
Hierarkia e tretë vendoset drejtpërdrejt në shërbim të burrave. Virtytet, kryeengjëjt dhe engjëjt janë pjesë e tij. Ata janë engjëjt e thjeshtë, ata të korit të nëntë, të cilëve u është besuar kujdestaria jonë e drejtpërdrejtë. Në një kuptim, ata u krijuan si "qenie më të vogla" për shkak të nesh, sepse natyra e tyre ngjante me tonën, sipas rregullit që më i larti i rendit më të ulët, domethënë njeriu, është afër nivelit më të ulët. superior, engjëlli i korit të nëntë. Natyrisht, të nëntë koret engjëllore kanë funksionin e thirrjes së njerëzve te vetja, domethënë te Zoti. Në këtë kuptim, Pali në letrën drejtuar Hebrenjve pyet: "Përkundrazi, ata nuk janë të gjithë shpirtra në shërbim të Zotit, të dërguar për të ushtruar një zyrë në favor të atyre që duhet të trashëgojnë shpëtimin? " Prandaj, çdo kor engjëllor është një dominim, një fuqi, një virtyt dhe jo vetëm seraphs janë engjëjt e dashurisë ose kerubinët ata të dijes. Çdo engjëll ka një njohuri dhe mençuri që tejkalon shumë të gjithë shpirtrat njerëzorë dhe secili engjëll mund të mbartë nëntë emrat e koreve të ndryshëm. Të gjithë kanë marrë gjithçka, por jo në të njëjtën masë: "Në atdheun qiellor nuk ka asgjë që i përket ekskluzivisht njërit, por është e vërtetë që disa karakteristika i përkasin kryesisht njërit dhe jo tjetrit" (Bonaventure). është ky dallim që krijon veçantinë e koreve individuale. Por ky ndryshim në natyrë nuk krijon një ndarje, por formon një bashkësi harmonike të të gjithë koreve engjëllore. Shën Bonaventure shkruan në lidhje me këtë: “Çdo qenie dëshiron shoqërinë e njerëzve të tjerë. është e natyrshme që engjëlli kërkon shoqërinë e qenieve të llojit të tij dhe kjo dëshirë nuk mbetet e paplotësuar. Në ta mbretëron dashuria për shoqërinë dhe miqësinë ”.
Pavarësisht nga të gjitha ndryshimet e engjëjve individualë, në atë shoqëri nuk ka rivalitet, askush nuk mbyllet para të tjerëve dhe asnjë superior nuk i shikon inferiorët me krenari. Engjëjt më të thjeshtë mund të thërrasin serafinët dhe të futen në vetëdijen e këtyre shpirtrave shumë më të lartë. Një kerubin mund ta zbulojë veten në një komunikim me një engjëll më të vogël. Gjithkush mund të komunikojë me të tjerët dhe ndryshimet e tyre natyrore janë pasuruese për të gjithë. Një lidhje dashurie i bashkon ata, dhe pikërisht në këtë, burrat mund të mësojnë shumë nga engjëjt. Ne u kërkojmë atyre të na ndihmojnë në luftën kundër krenarisë dhe egoizmit, sepse edhe Zoti na ka imponuar: "Duajeni të afërmin tuaj si veten tuaj!"