A doni recetën e gëzimit të krishterë? San Filippo Neri jua shpjegon

Tingëllon e pabesueshme, por kështu përbërësi i këtyre recetave për gëzim është përbuzje.

Në përgjithësi, përçmimi konsiderohet një ndjenjë e keqe dhe që prodhon të keqen, trishtimin dhe për këtë arsye është në kundërshtim me gëzimin.

Por përbuzja, si me gjërat e tjera përgjithësisht të këqija, mund të ndodhë si helmi: helmi vret, por në proporcion me ilaçin, me elementë të tjerë, bëhet i shëndetshëm.

Por le të shkojmë në historinë e recetave.

Një murg i shenjtë dhe peshkop irlandez, Shën Malachi, O Margair, shkroi shumë gjëra të bukura në prozë dhe poezi, natyrisht në latinisht, dhe ndër të tjera ai shkroi këtë lavdërim përbuzjeje.

1
Spernere mundum
përbuz botën

2
Spernere null
mos e përbuzni askënd

3
Spernere i ipsum
përbuz veten

4
Spernere sperni
përbuz për të përbuzur.

Recetat e lumturisë janë shpikur në çdo epokë nga burra që kishin diçka tjetër përveç asaj të lumturisë, të tilla si, për shembull, Kont i Cagliostro, i cili shpiku eliksirin e jetës.

Por këto receta ishin mashtrime, ndërsa recetat e Peshkopit të shenjtë Irlandez janë po aq të pagabueshme sa pothuajse definition përkufizimet e Papës.

Por ne shpjegojmë përdorimin e këtyre recetave dhe mënyrën se si duhet të merret ilaçi që përshkruajnë. Le të fillojmë duke njohur atë botë që kushdo që dëshiron të jetë i lumtur duhet ta përçmojë; bota përcaktohet nga shprehje të caktuara që të gjithë thonë 'dhe pranojnë dhe kjo është «bota famëkeqe - botë e çmendur - botë e qenve - botë e tradhtarëve - botë e hajdutëve - botë e derrave ...".

Këto përkufizime janë të gjitha të vërteta, por më piktoresha më duket se është bota e derrit.

Imagjinoni një trogolon të madh të madh: trogoloni është ai murature ose një enë tjetër, në të cilën ushqimi u vendoset derrave.

Derrat hedhin enigmat e tyre në garë dhe punojnë nga goja: kur trogoloni është shumë i madh, derrat hidhen në të.

Ky trogolon i pamasë, që kemi imagjinuar, është bota, dhe ato kafshë janë burrat që e hedhin veten në të për të kërkuar kënaqësitë që bota ofron, dhe të sillen sikur të jenë gjithmonë në këtë botë dhe të luftojnë mes tyre dhe ndonjëherë ata marrin një shans në garë për të rrëmbyer një pjesë më të madhe.

Por rrethi i gëzimit mbaron keq: të mirat që kërkuan këta emulsorë të derrave nuk e gjen, por vetëm sëmundjet, neveria dhe gjëra të tjera të tilla.

Nëse dikush nuk di se si të kapërcejë hijeshinë, atraksionet e botës e cila ka një forcë të madhe në shqisat, lamtumirë paqen, lamtumirë gëzim dhe, shpesh gjithashtu, lamtumirë shëndetin e shpirtit.

Por kjo përbuzje e botës nuk është e mjaftueshme, për të mos u kapur në rrjetet e saj: nuk duhet të përçmohet ndokush në veçanti, siç përshkruan receta e dytë.

Askush nuk ka të drejtë të përçmojë një tjetër, madje edhe një djalë të keq.

Nëse e përbuz këtë, e përbuz atë tjetër, për këtë apo atë arsye edhe të bazuar, sepse të gjithë kemi defekte, ju luftoni, humbni kohë, merrni armiq dhe filloni një luftë: në këtë mënyrë mbaron gëzimi, paqja mbaron .

Nëse doni të përçmoni dikë, mund të përbuzni veten: me të vërtetë receta e tretë thotë kështu.

Ky përbuzje ndaj vetvetes është më e lehtë, sepse edhe ti do të kesh gabimet e tua dhe do të kesh në përgjegjësinë tënde disa gjëra që nuk janë shumë të nderuara, që të tjerët nuk i dinë, por që ti i di mirë.

Ne përgjithësisht besojmë se jemi më shumë se sa jemi dhe kemi pretendime ... Ne duam të llogaritemi, të vlerësohemi dhe të besojmë se jemi të patëmetë: ne jemi krenarë dhe jemi vetëm që nuk dimë defektet tona dhe nuk shohim disa pika të turpshme të errëta.

Dhe këtu është e dobishme të kujtojmë mësimet e atij njeriu të madh, për të cilin kemi përmendur në parim, përkatësisht fabulistin Ezopit: ai tha se kemi mbi supe, dy shalë me defektet e të tjerëve, të cilat ne i shohim, dhe prapa defekteve tona. që nuk mund ta shohim.

Sigurisht që të tjerët nuk janë të mendimit tonë, për ne dhe nuk e kanë atë koncept të shkëlqyeshëm që kemi nga vetvetja dhe nuk duam të plotësojmë pretendimet tona, këtu jemi kapur në një luftë.

Shumica e hidhërimeve dhe telasheve tona ndodhin, në fakt, për shkak të mangësive të pretenduara të të tjerëve ndaj nesh.

Në këtë mënyrë lamtumirë gëzim, paqe, nëse nuk respektoni këtë recetë të tretë.

Për të përbuzur të qenit i përbuzur është receta e katërt: është e fundit nga katër shkallët e përbuzjes dhe është përbuzja e madhe, sublime, e lavdishme.

Ne gëlltisim gjithçka, por duke qenë të përbuzur, jo! Përsëri, shumica e problemeve tona vijnë nga fakti që ne e mbajmë veten në të drejtën për t'u konsideruar dhe mbajtur për ndonjë nder.

Edhe një hajdut, nëse e quani hajdut, megjithëse njihet nga të gjithë për atë që është, mjerë fatkeqësia! ...

Nëse mundet, ai ju thërret para gjykatësit për t'ju bërë të kuptoni se ai është një zotëri.

Prandaj mundimi ynë nuk duhet të konsiderohet dhe ne bëjmë që paqja dhe gëzimi ynë të varen nga koncepti që të tjerët kanë prej nesh.

Prandaj, është një frikacak, një marrëzi për të vendosur paqen tonë gëzimin tonë në konsideratën e të tjerëve: është një formë skllavërie.

Nëse jemi mësuar, mbase, sepse të tjerët besojnë se ne injorant, a e humbasim doktrinën tonë? Nëse, nga ana tjetër, jemi injorantë, a bëhemi të mençur sepse të tjerët na besojnë të mençur?

Nëse e shpengojmë veten nga servituti i gjykimit të të tjerëve, ne kemi mbaruar kurimin dhe, në lirinë e fëmijëve të Perëndisë, kemi gjetur gëzim.