Како да се користат заповедите за да се даде плод на Бога
Прашањето што бара одговор по Римјаните 7 е како христијаните треба да го користат Божјиот закон откриен во Стариот завет. Причината поради која ова прашање бара одговор е тоа што Павле кажал работи за законот што ја покажува неговата слабост и немоќ при оправдување и осветување на нас. Римјаните 8: 3, „Она што законот не можеше да го стори, слабо како што беше преку тело ...“
Почитувањето на законот не може да ве оправда
Јас тврдев дека почитувањето на законот не може да нè оправда во Божјиот суд: ако неговата пресуда се промени од виновна во невина, тоа ќе биде затоа што веруваме во Христовата правда и смрт, а не во почитувањето на законот. И, ако нашето срце се претвори од бунтовно кон покорно, тоа нема да се должи на законот, туку на Христовиот Дух кој работи во нашите срца. Јас секогаш го свртував вашето внимание кон Римјаните 7: 4, „Затоа, браќа мои, вие сте биле направени да умрете за законот преку телото на Христос, за да бидете обединети со друг, со Оној што воскреснал. со други зборови, ако сакаме да донесеме плод на loveубов во нашиот живот - и ќе го носиме овој плод, ако сме деца Божји - тогаш мора да го следиме на начин што не го смета законот како нашето прво или поголемо или одлучувачко средство за промена.
Што да правиме со законот тогаш?
Но, ова постојано повикување на смртта на законот го покрена прашањето за многумина од вас: што ќе правиме со законот тогаш? Треба ли да ги читаме книгите на Мојсеј? Дали треба да ги прочитаме Десетте заповеди и другите старозаветни закони? Што да правиме со светците од Стариот Завет кои рекоа работи како: „Но, неговата радост е во законот Господов и во неговиот закон тој медитира дење и ноќе“ (Псалм 1: 2). „Господовиот закон е совршен, ја враќа душата; Сведоштвото за Господ е сигурно, ги прави простите едноставни ... Тие се попосакувани од златото, да, многу фино злато; дури и послатка од медот и капењето на чешелот “(Псалм 19: 7, 10). „О, колку го сакам твојот закон! Тоа е мојата медитација цел ден “(Псалм 119: 97).
Па дури и тука кај Римјаните го имаме истиот дух. Во Римјаните 7:22 Павле вели: „Зашто со задоволство се согласувам со законот Божји во срцето на човекот“. И во Римјаните 7:25 пишува: „Јас самиот му служам на законот Божји со својот ум, но со своето тело му служам на законот на гревот“. Ова задоволство во законот и ова „служење на законот Божји“ не звучи апсолутно како „смртта на законот“.
Не само тоа, погледни со мене Римјаните 3: 20-22. Павле прво појасни (во стих 20) дека „според делата на Законот, нема да се оправда тело пред Него; зашто преку Законот доаѓа познавање на гревот “. Со други зборови, „усогласеноста со законот“ никогаш нема да ја смени пресудата од виновна во невиновна и нема да биде причина за нашето прифаќање во конечната пресуда. Мојата единствена молба од време на време за прифаќање од Бога е дека не сум верувал во моето почитување на законот или во моето несовршено осветување направено од Духот, купено со крв, туку во крвта и правдата Христова. Ова е мојата единствена совршена молитва во рајот на небото сега и засекогаш. „Со делата на законот ниту едно тело нема да биде оправдано.
Ова е заклучок на Пол досега: нема право, нема никој. Но, сега каква е нашата надеж? Од каде потекнува? Тој во стих 21 вели: „Но, сега, освен Законот, се покажа и Божјата праведност, за што сведочат и Законот и пророците, (22) и Божјата праведност со вера во Исус Христос за сите што веруваат " Надежта на неправедните луѓе како нас и на сите наши пријатели и непријатели е дека Бог изработил правда што е можно за нас да не се базира на делата на законот, туку на Исус Христос. Тој тоа го нарекува „Божја праведност преку вера во Исус Христос“. Може да се сметаме за праведни заради животот и смртта на Христос, ако му веруваме како наш Спасител, Господ и Богатство.
Сведочењето на законот
Но, забележете клучна фраза на крајот од стихот 21: „за да бидат сведоци на Законот и на пророците“. Оваа друга правда, која не е дело на законот, ја сведочи законот. Законот сведочи за ова. Ова е јасна причина зошто Пол може да се меша со законот и зошто не сакаме да го фрламе законот. Самиот закон ни рече дека почитувањето на законот не може да оправда и укажа на друга „правда“ што еден ден ќе се открие.
Значи, кога Павле слезе кај Римјаните 3:28, тој рече: „Зашто сметаме дека човекот е оправдан со вера, без оглед на делата на Законот“, исто како стихот 20. Но, повторно во стих 31, тој прашува: „Потоа го укинуваме Законот со вера? „И тој одговара:„ Никогаш да не биде! Напротив, ние го утврдуваме Законот “. Значи, самиот закон посочи цел што не можеше да ја постигне за нас или за нас, но кога ќе ја постигнеме таа цел (за оправдување и осветување!) Преку вера во Христа, самиот закон ќе се исполни и воспостави. „Целта на законот е Христос за праведност за сите што веруваат“ (Римјаните 10: 4, правилен превод).
Значи, јасно е дека не умираме на законот на секој можен начин. Ние се радуваме на законот на некој начин (Римјаните 7:22) и во законот гледаме сведоштво за „Божјата праведност со вера во Христа“ (Римјаните 3:21) и го воспоставуваме законот со вера во Христа (Римјаните 3: 31). XNUMX); целта на законот е Христос.
Значи, за да разјасниме како законски треба да го користиме законот, да одиме на друг пасус во едно од писмата на Павле во кое тој директно се осврнува на ова прашање, 1. Тимотеј 1: 5-11.
1 Тимотеј 1: 5-11: Законска и незаконска употреба на законот
Прво, забележете ја клучната фраза во стих 8: „Но, знаеме дека Законот е добар ако се користи законски“. Значи, тука Павле нè предупредува дека можете законски или незаконски да го користите законот. Претпоставувам дека непочитувањето на законот ќе резултира во незаконска употреба на законот. Но, да видиме што вели контекстот овде.
Во стиховите 5-7 Павле кажува која е неговата цел во целото негово проповедање и служба и зошто некои луѓе не успеале да го постигнат тоа на начинот на кој го користат законот. Во него се вели, почнувајќи од стихот 5: „Целта на нашето образование е loveубов од чисто срце, добра совест и искрена вера“. Постои целта и како да се стигне до таму. Забележете дека патот до loveубовта не е дело на законот. Со други зборови, начинот на потрага по loveубов е да се фокусираме на трансформација на срцето и свеста и будење и зајакнување на верата. Loveубовта не се следи прво или решително со фокусирање на список на заповеди во однесувањето и стремеж кон усогласување со нив. Ова е она за што мора да умреме.
Правни наставници кои законски не го применуваат законот
Тогаш Павле нè запознава со некои мажи кои прават неред со законот, а тие дури и не ја достигнуваат целта на loveубовта! Стих 6: „За некои луѓе, свртувајќи се од овие работи (т.е.„ чисто срце, добра совест и искрена вера “), се свртеа кон бесплодни расправии, (7) сакајќи да бидат учители на Законот, иако не разбираат ниту што велат тие, ниту темите на кои тие прават сигурни изјави “.
Овие „учители на законот“ не разбираат дека целта на законот, а тоа е loveубовта, не ја следат „делата на законот“, туку внатрешната духовна трансформација што самиот закон не може да ја донесе. Тие не го разбираат тоа. Пол вели дека не знаат за што зборуваат. Тие се обидуваат да го научат законот, но се оддалечуваат од работите на срцето, совеста и верата. И тоа значи дека тие не го користат законот. И затоа не стигнуваат до целта на убовта.
Ох, колку внимателно мора да бидеме тука! Денес има стотици луѓе кои се предлагаат во Америка како наставници по право: закон за брак, закон за одгледување деца, закон за финансиско планирање, закон за црковен раст, закон за лидерство, закон за евангелизација, закон за мисија , закон за расна правда. Но, тука е клучното прашање: Дали тие ја разбираат динамиката на Евангелието за да ја направат промената што ја бараат? Ова само го велам за да те предупредам.
Дали радио емисиите од кои учите и написите и книгите што ги читате се проникнати во законска употреба на законот? Дали говорниците и писателите ја разбираат динамиката на умирање кон законот и припаѓање на Христос само со вера како основно средство да станеме lovingубезни луѓе што треба да бидеме? Со кого денес Павле би ги изговорил овие зборови: „[Тие сакаат] да бидат учители на Законот, дури и ако не разбираат ниту што зборуваат, ниту за работите за кои прават уверени изјави“? Со други зборови, тие едноставно не го сфаќаат тоа. Тие не го разбираат евангелскиот начин на кој луѓето се сменија на начин што го слави Христос. Ние мора да бидеме подготвени и способни да ги процениме овие работи. Затоа Павле му го напиша ова на Тимотеј.
Законска употреба на законот: Сфатете дека не е за праведните
Па, каква е тогаш легитимната употреба на законот во овој текст? Следете ја неговата мисла од стих 8: „Но, знаеме дека Законот е добар, ако го користите легално“. Што е тоа? Стих 9 објаснува. Како прво, тоа подразбира „сфаќање дека законот не е наменет за праведна личност, туку за оние кои се нелегални и бунтовни“. итн. Наведете четиринаесет примери за кршење на законот (следејќи ја шемата на десетте заповеди, првите три парови ја сумираат првата табела на Декалогот, а останатите ја сумираат втората табела).
Значи, законот, вели Пол, не е направен за праведна личност, туку за нелегален и бунтовен. Ова звучи многу како Галатите 3:19. Павле прашува: „Тогаш, зошто Законот?“ Зошто беше додадено 430 години откако Авраам се оправда со вера? Тој одговара: „Додадено е заради престапи“. Не кажува дека е додаден заради правда. Додадено е поради овој вид на работа што ја читаме на оваа листа во 1 Тимотеј 1: 9-10. Законот имаше посебна улога во воспоставувањето на ригорозен и детален стандард на однесување што функционираше, рече Павле, за да ги задржи луѓето затворени (Галатите 3:22) или да бидат под учител или старател (Галатите 3:24) на Христос и оправдувањето со вера може да биде концентрирано на него. Законот командуваше и осудуваше и укажуваше на Откупител кој требаше да дојде. Павле вели, во Галатите 3:25, „Но, кога дојде верата, ние веќе не сме под учител“.
Ова, ми се чини, е она што Павле го вели во 1 Тимотеј 1: 9, „законот не е направен за праведна личност, туку за оние што се противзаконски“. Со други зборови, ако законот ја заврши својата работа на осуда и осуда за да ве донесе кај Христа за оправдување и трансформација, тогаш тој повеќе не е за вас - во таа смисла. Можеби има и други употреби, но не станува збор за овој текст. Главната поента тука е дека законот има осуда, осуда и ограничувачка работа што треба да се направи за неправедни луѓе.
Но, за праведните - за луѓето што дојдоа кај Христа за оправдување и дојдоа кај Христа за внатрешната духовна моќ да сакаат, оваа улога на законот помина. Отсега натаму, местото каде што бараме моќ да сакаме не е законот на заповедите, туку евангелието Христово.
Мислам дека ова силно го гледаме во стиховите 10б-11. Забележете како Павле го сумира сето она што законот мора да биде против и го потиснува: „сè што е во спротивност со здравото учење, според славното евангелие на блажениот Бог“. Па, од каде потекнува однесувањето што не е „спротивно на здравото учење“ и е „во согласност со евангелието за славата на блажениот Бог“? Одговор: тоа доаѓа од тоа евангелие. Излегува од чистото срце, добра совест и искрена вера што ова евангелие ги повикува да постои. Законот не произведува ofубовен живот што одговара на евангелието. Евангелието произведува ofубовен живот што одговара на евангелието.
Оправдувањето само со вера, освен со дела на законот и осветувањето со вера со силата на Духот, произведува aубовен живот што одговара на евангелието за славата на блажениот Бог. И тешко на оние што се обидуваат да ја поправат вашата личност или брак или вашите деца или вашите финансии или вашата вокација или вашата црква или вашата мисија или вашата посветеност на правдата, но не ја разбираат оваа динамика на евангелието и тие ги трансформираат советите во нов закон.
Што тогаш ќе сторат оние што се оправдани според законот на Мојсеј?
Прочитајте го и размислете за тоа како оние што му починаа како основа на вашето оправдување и моќта на вашето осветување. Прочитајте го и медитирајте на него како оние за кои Христос е ваша праведност, а Христос е вашето осветување. Што значи да читаме и да посредуваме во него со цел подобро да го познаваме Христос и да го цениме повеќе. Христос и Таткото се едно (Јован 10:30; 14: 9). Значи, да се знае Богот на Стариот Завет е да се знае Христос. Колку повеќе ја гледате неговата слава и ја цените неговата богатство, толку повеќе ќе се претворате во неговата подобие (2. Коринтјаните 3: 17-18) и ќе го сакате начинот на кој тој сакаше, а тоа е исполнување на законот (Римјаните 13:10).
Повторувам. Што ќе сториш со законот, вие кои сте оправдани само со вера без делата на законот? Прочитајте го и размислете за да знаете подлабоко отколку што некогаш сте знаеле, правдата и милоста на Бога во Христа, вашата правда и вашиот живот.