Страста на Исус: Бог го создал човекот

Божјото слово
„Во почетокот беше Словото, Словото беше со Бога и Словото беше Бог ... И Зборот стана тело и стана да живее меѓу нас; и ја видовме неговата слава, слава како единствен роден на Отецот, полн со благодат и вистина “(Јн.1,1.14).

„Затоа, тој мораше да се направи сличен на сите негови браќа, да стане милостив и верен првосвештеник во работите што се однесуваат на Бога, за да се искупи за гревовите на луѓето. Всушност, само затоа што лично се тестира и страда, тој е во состојба да им помогне на оние што се подложени на тестот ... Всушност, немаме првосвештеник кој не знае да сочувствува со нашите слабости, откако се судеше во сè, според нас, исклучувајќи го гревот. Затоа, да му пристапиме на престолот на благодатта со целосна доверба “(Евр. 2,17: 18-4,15; 16: XNUMX-XNUMX).

За разбирање
- Со приближување кон медитација на неговата Страст, секогаш мора да имаме на ум кој е Исус: вистински Бог и вистински човек. Ние мора да го избегнеме ризикот да погледнеме само во човекот, да живееме само на неговите физички страдања и да паднеме во нејасен сентиментализам; или гледај само во Бога, без да можеш да го разбереш човекот на болка.

- Би било добро, пред да се започне циклус на медитации за Страста на Исус, да се препрочита „Писмо до Евреите“ и првиот голем енциклик на Johnон Пол Ил, „Откупител Хоминис“ (Откупител на човекот, 1979), за да се разбере мистерија за Исус и пристапи кон него со вистинска посветеност, осветлена од вера.

Одразувај
- Исус ги праша апостолите: „Кој велиш дека сум?“ Симон Петар одговорил: „Вие сте Христос, Син на живиот Бог“ (Мт 16,15: 16-50). Исус е навистина Син Божји во сите рамноправни со Отецот, тој е Словото, Творецот на сè. Само Исус може да рече: „Таткото и јас сме еден“. Но, Исус, Сине Божји, во евангелијата сака да се нарече себеси „Син човечки“ околу 4,15 пати, за да нè натера да разбереме дека тој е вистински човек, син на Адам, како и сите нас, во сите слични на нас, освен гревот (Посл. Евр XNUMX:XNUMX).

- „Исус, иако беше од божествена природа, се соблече, претпоставувајќи ја состојбата на еден слуга и стана како мажи“ (Фил. 2,5-8). Исус „се соблекол“, скоро се испразнил од величието и славата што ја имал како Бог, да биде сличен во сè со нас; тој прифати кениза, односно се спушти, да нè подигне; слезе кај нас, да нè крене пред Бога.

- Ако сакаме целосно да ја разбереме тајната на неговата Страст, мора целосно да го запознаеме човекот Христос Исус, неговата божествена и човечка природа и пред сè неговите чувства. Исус имал совршена човечка природа, целосно човечко срце, целосна човечка чувствителност, со сите оние чувства што се наоѓаат во човечка душа не загадени од гревот.

- Исус беше човекот со силни, силни и нежни чувства, што ја направи неговата личност фасцинантна. Зрачеше сочувство, радост, доверба и ги влечеше гужвите. Но, самитот на чувствата на Исус се манифестираше пред децата, слабите, сиромашните, болните; во такви ситуации тој ја откри целата своја нежност, сочувство, деликатес на чувствата: тој ги прифаќа децата како мајка; чувствува сочувство пред мртвиот млад човек, син на вдовица, пред гладните и расфрлани толпи; плаче пред гробот на неговиот пријател Лазар; таа се наведнува над секоја болка што ја среќава на нејзиниот пат.

- Токму заради оваа голема човечка чувствителност можеме да кажеме дека Исус страдал повеќе од кој било друг човек. Имаше мажи кои претрпеле поголема и подолга физичка болка од Него; но никој не ја имал својата деликатност и својата физичка и внатрешна чувствителност, затоа никој не страдал како Него. Исаија со право го нарекува „човек на болка, кој добро знае да страда“ (Ис. 53: 3).

Споредете
- Исус, Сине Божји, е мојот брат. Го отстрани гревот, тој ги имаше моите чувства, ги исполни моите тешкотии, тој ги знае моите проблеми. Поради оваа причина, „ќе му пристапам на престолот на благодатта со целосна самодоверба“, уверен дека тој ќе ме разбере и сочувствува со мене.

- Кога размислувам за Страста Господова, ќе се обидам пред сè да размислувам за внатрешните чувства на Исус, да влезам во неговото срце и да ја истражам неизмерноста на неговата болка. Свети Павле од Крстот честопати се прашувал себеси: „Исусе, како ти беше срцето додека ги трпеше тие маки?“.

Мисла за Свети Павле на Крстот: „Посакувам во овие денови на светото доаѓање душата да се издигне кон размислување за неискажливата мистерија на мистериите, на Воплотувањето на Божествената Реч… Нека душата остане впиена во тоа највисоко чудо и прекрасно воодушевување, гледајќи со вера бесмртното имиколито, бесконечното величество понижено за loveубовта кон човекот “(ЛИ, 248).