Дали е грев да се доведува во прашање Господ?

Христијаните можат и треба да се борат со она што го учи Библијата за поднесување на Библијата. Сериозно борбата со Библијата не е само интелектуална вежба, таа го вклучува и срцето. Проучувањето на Библијата само на интелектуално ниво води кон познавање на вистинските одговори без применување на вистината на Божјата реч во животот. Да се ​​спротивставиме на Библијата значи да се вклучиме во она што го вели интелектуално и на ниво на срцето да се доживее трансформација на животот преку Божјиот Дух и да се вроди со плод само за слава на Бога.

 

Прашањето за Господ не е само по себе погрешно. Авакум, пророкот, имаше прашања во врска со Господ и неговиот план, и наместо да биде прекорен за неговите прашања, тој доби одговор. Својата книга ја завршува со песна на Господ. Прашањата се поставуваат од Господ во Псалмите (Псалм 10, 44, 74, 77). И покрај тоа што Господ не одговара на прашањата како што сакаме, тој ги поздравува прашањата на срцата што ја бараат вистината во Неговата Реч.

Сепак, прашањата што го доведуваат во прашање Господа и го доведуваат во прашање Божјиот карактер се грешни. Евреите 11: 6 јасно кажува дека „секој што ќе дојде кај него мора да верува дека тој постои и дека ги наградува оние што искрено го бараат“. Откако кралот Саул не го послушал Господ, неговите прашања останале неодговорени (1. Самоил 28: 6).

Да се ​​сомневаш е различно од тоа да се доведува во прашање Божјиот суверенитет и да се обвинува неговиот карактер. Искрено прашање не е грев, но бунтовно и сомнително срце е грешно. Господ не го заплашуваат прашања и ги повикува луѓето да уживаат во блиско пријателство со Него.Главното прашање е дали имаме верба во Него или не веруваме. Ставот на нашето срце, што Господ го гледа, одредува дали е правилно или погрешно да се испрашуваме.

Па, што прави нешто грешно?

Во прашање на ова прашање е што Библијата експлицитно прогласува за грев и оние работи што Библијата не ги наведува директно како грев. Светото писмо дава разни списоци на гревови во Пословици 6: 16-19, 1 Коринтјаните 6: 9-10 и Галатите 5: 19-21. Овие пасуси претставуваат активности што тие ги опишуваат како грешни.

Што треба да направам кога ќе започнам да го испрашувам Бог?
Најтешкото прашање тука е да се утврди што е грешно во областите на кои Светото Писмо не се осврнува. Кога Светото писмо не опфаќа одредена тема, на пример, имаме принципи на Словото за да го водиме Божјиот народ.

Добро е да се праша дали нешто не е во ред, но подобро е да се праша дали е дефинитивно добро. Колосјаните 4: 5 го поучуваат Божјиот народ дека мора „да ја искористат секоја можност“. Нашите животи се само пареа, затоа треба да ги насочиме своите животи на „она што е корисно за градење други според нивните потреби“ (Ефесјаните 4:29).

За да проверите дали нешто е дефинитивно добро и дали треба да го сторите тоа со добра совест и ако треба да го замолите Господ да го благослови тоа, најдобро е да размислите што правите во светло на 1 Коринтјаните 10:31, „Значи, дали јадете или пијте, или што и да правите, направете го сето тоа во слава на Бога “. Ако се сомневате дека му е угодно на Бога откако ќе ја испитате вашата одлука во светло на 1 Коринтјаните 10:31, тогаш треба да се откажете од неа.

Римјаните 14:23 вели: „Сè што не доаѓа од вера е грев“. Секој дел од нашиот живот му припаѓа на Господ, затоа што ние сме откупени и му припаѓаме на Него (1. Коринтјаните 6: 19-20). Претходните библиски вистини треба да водат не само што правиме, туку и каде одиме во животот како христијани.

Додека размислуваме да ги процениме нашите постапки, мора да го сториме тоа во однос на Господ и нивниот ефект врз нашето семејство, пријатели и други. Додека нашите постапки или однесување не можат да си наштетат на себе, тие можат да наштетат на друго лице. Тука ни треба дискреција и мудрост на нашите зрели пастири и светци во нашата локална црква, за да не ги наведуваме другите да ја нарушат нивната совест (Римјаните 14:21; 15: 1).

Што е најважно, Исус Христос е Господ и Спасител на Божјиот народ, така што ништо не треба да има предност пред Господ во нашиот живот. Ниту една амбиција, навика или забава не треба да има непотребно влијание во нашиот живот, бидејќи само Христос треба да го има тој авторитет во нашиот христијански живот (1. Коринтјаните 6:12; Колошаните 3:17).

Која е разликата помеѓу прашањето и сомневањето?
Сомнежот е искуство кое секој го живее. Дури и оние кои имаат верба во Господ со текот на времето се борат со мене со сомнеж и велат со човекот во Марко 9:24: „Јас верувам; помогни ми на неверувањето! Некои луѓе во голема мера ги попречува сомнежот, додека други сметаат дека е отскочна штица кон животот. Сепак други сметаат дека сомнежот е пречка за надминување.

Класичниот хуманизам наведува дека сомнежот, иако е непријатен, е од витално значење за животот. Рене Декарт еднаш рече: „Ако сакате да бидете вистински трагач по вистината, потребно е барем еднаш во животот да се сомневате, што е можно повеќе, во сите нешта“. Слично на тоа, основачот на будизмот еднаш рече: „Сомневај се. Пронајдете ја вашата светлина. „Како христијани, ако ги следиме нивните совети, треба да се сомневаме во она што го рекоа, што е контрадикторно. Затоа, наместо да ги следиме советите на скептиците и лажните учители, да погледнеме што вели Библијата.

Сомнежот може да се дефинира како недостаток на доверба или сметање на нешто неверојатно. За прв пат гледаме сомнеж во Битие 3 кога сатаната ја искушал Ева. Таму, Господ даде заповед да не јаде од дрвото на знаење за добро и зло и ги прецизираше последиците од непослушноста. Сатаната внесе сомнеж во умот на Ева кога праша: „Дали навистина Бог рече:„ Нема да јадеш од ниту едно дрво во градината “? (Битие 3: 3).

Сатаната сакал Ева да нема доверба во Божјата заповед.Кога Ева ја потврдила Божјата заповед, вклучувајќи ги и последиците, Сатаната одговорил со негирање, што е посилна изјава за сомнеж: „Нема да умрете“. Сомнежот е алатка на сатаната за да го натера Божјиот народ да не верува во Божјата реч и да смета дека неговиот суд е малку веројатен.

Вината за гревот на човештвото не паѓа на сатаната, туку на човештвото. Кога ангел Господов ја посетил Захарија, му било кажано дека ќе има син (Лука 1: 11-17), но тој се сомневал во зборот што му бил даден. Неговиот одговор беше сомнителен поради неговата возраст, а ангелот одговори, велејќи му дека ќе остане нем сè додека не се исполни Божјото ветување (Лука 1: 18-20). Захарија се сомневаше во способноста на Господ да ги надмине природните препреки.

Лекот за сомнеж
Кога и да дозволиме на човечкиот разум да ја прикрие верата во Господ, резултатот е грешно сомневање. Без оглед од нашите причини, Господ ја направи мудроста на светот глупава (1. Коринтјаните 1:20). Дури и Божјите навидум глупави планови се помудри од плановите на човештвото. Верата е доверба во Господ дури и кога Неговиот план е спротивен на човечкото искуство или разум.

Светото писмо е во спротивност со хуманистичкото гледиште дека сомнежот е од суштинско значење за животот, како што поучуваше Рене Декарт, и наместо тоа учи дека сомнежот е уништувач на животот. Јаков 1: 5-8 нагласува дека кога Божјиот народ ќе побара од Господа мудрост, тоа мора да го побара со вера, без сомнение. На крај, ако христијаните се сомневаат во одговорот на Господ, која би била поентата да го прашам? Господ вели дека ако се сомневаме кога ќе го прашаме, нема да добиеме ништо од Него, бидејќи сме нестабилни. Јаков 1: 6, „Но, прашајте со вера, без сомнение, за оној што се сомнева е како бран од морето што го разнесува и ветер трепери“.

Лек за сомнеж е верата во Господ и Неговата Реч, бидејќи верата доаѓа од слушање на Божјото Слово (Римјаните 10:17). Господ го користи Словото во животот на Божјиот народ за да им помогне да растат во Божјата благодат Христијаните треба да запомнат како Господ работел во минатото, бидејќи тоа дефинира како Тој ќе работи во нивните животи во иднина.

Псалм 77:11 вели: „willе се сетам на делата Господови; да, ќе се сетам на твоите чуда од многу одамна. „За да има вера во Господ, секој христијанин мора да го проучува Светото Писмо, бидејќи Господ се открива во Библијата. Штом разбереме што направил Господ во минатото, што ветил за својот народ во сегашноста и што можат да очекуваат од него во иднина, тие можат да дејствуваат со вера наместо да се сомневаат.

Кои беа некои луѓе во Библијата кои го испрашуваа Бога?
Постојат многу примери што би можеле да ги искористиме за сомнеж во Библијата, но меѓу некои познати се и Томас, Гедеон, Сара и Авраам кои се смеат на Божјото ветување.

Томас поминал години како сведоци на чудата на Исус и учел пред неговите нозе. Но, тој се сомневаше дека неговиот господар воскресна од мртвите. Помина цела недела пред да го види Исус, време кога во неговиот ум влегоа сомнежи и прашања. Кога Тома конечно го виде воскреснатиот Господ Исус, сите негови сомнежи исчезнаа (Јован 20: 24-29).

Гедеон се сомневаше дека Господ може да го искористи тоа за да го сврти трендот против угнетувачите на Господ. Тој двапати го тестираше Господ, предизвикувајќи го да ја докаже својата доверба преку низа чуда. Само тогаш Гедеон ќе Го почитува. Господ отиде заедно со Гедеон и, преку него, ги водеше Израелците кон победа (Судии 6:36).

Авраам и неговата сопруга Сара се две значајни фигури во Библијата. Двајцата верно го следеле Господ во текот на целиот свој живот. Како и да е, тие не можеа да бидат убедени да поверуваат во ветувањето што Бог им го дал дека ќе раѓаат дете на старост. Кога го добија ова ветување, и двајцата се смееја на можноста. Откако се роди нивниот син Исак, довербата на Авраам во Господа стана толку голема што тој доброволно го принесе на жртвата својот син Исак (Битие 17: 17-22; 18: 10-15).

Евреите 11: 1 вели: „Верата е сигурност на работите на кои се надеваме, убедување на невидени работи“. Можеме да имаме доверба и во работите што не можеме да ги видиме затоа што Бог се покажал верен, вистински и способен.

Христијаните имаат света задача да ја објавуваат Божјата реч во право и надвор од сезоната, што бара сериозно размислување за тоа што е Библијата и што учи таа. Бог им ја дал Својата Реч на христијаните да читаат, да учат, да размислуваат и да му објавуваат на светот. Како Божји народ, ние копаме во Библијата и ги поставуваме нашите прашања со доверба во откриената Божја Реч, за да можеме да растеме во Божјата благодат и да одиме заедно со другите кои се борат со сомнеж во нашите локални цркви.