Што треба да знаат христијаните за јубилејната година

Јубилеј значи хебрејски рог на овен на хебрејски јазик и е дефиниран во Левит 25: 9 како саботна година по седумте седумгодишни циклуси, вкупно четириесет и девет години. Педесеттата година требаше да биде време на прослава и радост за Израелците. Рогот на овенот мораше да се огласи на десеттиот ден од седмиот месец за да започне педесеттата година на откуп.

Јубилејната година требаше да биде година на одмор за Израелците и земјата. Израелците би имале една година од работа и земјата ќе се одмори за да се произведе обилна жетва по нејзиниот одмор.

Јубилеј: време за одмор
Јубилејната година претставуваше ослободување на долг (Левит 25: 23-38) и секакво ропство (Левит 25: 39-55). Сите затвореници и затвореници требаше да бидат ослободени во текот на оваа година, простените долгови и целиот имот да се врати на првичните сопственици. Целата работа беше да се запре една година. Поентата на јубилејната година беше дека Израелците ќе му дадат една година на одмор на Господ, признавајќи дека Тој ги обезбедил нивните потреби.

Имаше предности затоа што не само што им даваше одмор на луѓето, туку вегетацијата не растеше ако луѓето работеа премногу напорно на земјата. Благодарение на институцијата Господ за една година на одмор, земјата имаше време да се опорави и да произведе посуштинска жетва во следните години.

Една од главните причини што Израелците заминале во заробеништво е тоа што не ги почитувале овие години на одмор како што заповедал Господ (Левит 26). Бидејќи не се одмориле во јубилејната година, Израелците откриле дека не му веруваат на Господ за да ги обезбеди, па ги собрале последиците од нивната непослушност.

Јубилејната година ја претскажува завршената и доволна работа на Господ Исус. Преку смртта и воскресението на Исус, Тој ги ослободува грешниците од нивните духовни долгови и ропството на гревот. Денес грешниците можат да бидат ослободени и од едното и од другото да имаат заедништво и заедништво со Бог Отецот и да уживаат во заедништво со Божјиот народ.

Зошто ослободување на долг?
И покрај тоа што јубилејната година вклучуваше ослободување на долг, мора да бидеме внимателни да не го прочитаме нашето западно разбирање за отпуштање на долг во оваа конкретна ситуација. Ако некој член на израелското семејство бил во долгови, тој можел да побара од лицето кое ја обработило неговата земја паушална исплата врз основа на бројот на години пред јубилејната година. Тогаш цената ќе се одреди според очекуваниот број на земјоделски култури што треба да се произведат пред јубилејот.

На пример, ако сте имале долг од двесте педесет илјади и има пет години пред јубилејот, а секоја реколта вреди педесет илјади, купувачот би ви дал двесте и педесет илјади за правата да ја обработувате земјата. До времето на јубилејот, ќе ја добиевте вашата земја назад затоа што долгот беше отплатен. Затоа, купувачот, за да биде јасно, не ја поседува земјата, туку ја изнајмува. Долгот го отплаќаат земјоделските култури што ги произведува земјата.

Не е можно да се знае како била утврдена точната цена за секоја година на жетва, но веројатно е да се претпостави дека цената зела предвид неколку години што би биле попрофитабилни од другите. Во времето на јубилејот, Израелците можеле да се радуваат на изгаснатиот долг и земјата повторно била целосно искористена. Дури и да е така, не би му се заблагодариле на закупецот што ви го простил долгот. Јубилејот беше еквивалент на нашата „забава за горење хипотека“ денес. Би славеле со пријателите дека овој значителен долг е платен.

Долгот е простен или откажан затоа што е целосно платен.

Но, зошто Јубилејна година на секои 50 години?

Педесеттата година беше време кога слободата ќе им се објави на сите жители на Израел. Законот требаше да им користи на сите господари и слуги. Израелците го должеа својот живот на Божјата суверена волја. Само преку лојалност кон Него беа слободни и можеа да се надеваат дека ќе бидат слободни и независни од сите други учители.

Може ли христијаните да го прослават денес?
Јубилејната година важеше само за Израелците. Дури и да е така, тоа е важно затоа што го потсетува Божјиот народ да се одмори од својот труд. Додека јубилејната година не е обврзувачка за христијаните денес, таа исто така дава убава слика за учењето на Новиот завет за прошка и откуп.

Христос Искупителот дојде до ослободување на робови и затвореници на гревот (Римјаните 8: 2; Галатјаните 3:22; 5:11). Гревот долг што грешниците му го должат на Господ Бог, беше платен на крстот во наше место кога Исус умре за нас (Колосјаните 2: 13-14), простувајќи им го нивниот долг засекогаш во океанот на Неговата крв. Божјиот народ повеќе не е роб, тој повеќе не е роб на гревот, избавен од Христос, па сега христијаните можат да влезат во остатокот што Господ го обезбедува. Сега можеме да престанеме да работиме за да се направиме прифатливи за Бога со нашите дела затоа што Христос го прости и прости на Божјиот народ (Евреите 4: 9-19).

Како што рече, она што јубилејната година и условите за одмор ги покажуваат христијаните е дека одморот мора да се сфати сериозно. Работохоликот е растечки проблем низ целиот свет. Господ не сака Божјиот народ да ја прави работата идол, сметајќи дека ако работат напорно на својата работа или што и да прават, ќе можат да ги обезбедат своите потреби.

Господ, од истата причина, сака луѓето да се оддалечат од своите уреди. На моменти може да изгледа како да се потребни дваесет и четири часа од социјалните мрежи или дури и од вашиот компјутер или други уреди да се фокусирате на обожување на Господ. Можеби ќе изгледа понатаму да се фокусираме на Господ наместо да се фокусираме на нашата плата.

Бидете како и да е, за вас Јубилејната година ја нагласува потребата да веруваме во Господ во секој момент од секој ден, месец и година од нашиот живот. Христијаните треба целиот свој живот да му го посветат на Господ, кој е најголемата цел на јубилејната година. Секоја личност може да најде време да се одмори, да им прости на другите за тоа како ни направија зло и да веруваме во Господ.

Важноста на одморот
Еден од најкритичните елементи на саботата е одморот. На седмиот ден во Битие, го гледаме Господ како почива затоа што Тој го заврши своето дело (Битие 2: 1-3; Излез 31:17). Човештвото треба да почива на седмиот ден затоа што е свето и одделено од другите работни денови (2. Мојсеева 3: 16; Излез 22: 30-20; 8: 11-23; 12:23). Прописите за саботната и јубилејната година вклучуваат одмор за земјата (10. Мојсеева 11: 25-2; Левит 5: 11-26; 34; 35: XNUMX-XNUMX). Земјата му служи на човештвото шест години, но земјата може да се одмори во седмата година.

Важноста на дозволувањето на остатокот од земјата лежи во фактот дека мажите и жените кои работат на земјата мора да разберат дека немаат суверени права над земјата. Наместо тоа, тие му служат на суверениот Господ, кој е сопственик на земјата (15. Мојсеева 17:25; Лев. 23:8; 7. Мојсеева 18: 24-1). Псалм XNUMX: XNUMX јасно ни кажува дека земјата е Господова и сè што содржи.

Одморот е суштинска библиска тема во животот на Израел. Одморот значеше дека заврши нивното скитање во пустината и Израел можеше да ужива во безбедноста и покрај тоа што е опкружен со своите непријатели. На Псалм 95: 7-11, оваа тема е поврзана со предупредување до Израелците да не ги зацврстуваат своите срца како што правеа нивните предци во пустината. Како резултат, тие не успеаја да се вклопат во ветената промена за нив.

Евреите 3: 7-11 ја зафаќа оваа тема и му нуди перспектива на последните времиња. Писателот ги охрабрува христијаните да влезат во местото за одмор што им го дал Господ. За да ја разбереме оваа идеја, мора да одиме на Матеј 11: 28-29, во кој се вели: „Дојдете кај мене, сите кои се мачат и оптоварени, и јас ќе ви дадам одмор. Земи го мојот јарем врз тебе и учи од мене, зашто јас сум кроток и смирен по срце и ќе најдеш одмор за твоите души “.

Совршен одмор може да се најде во Христа
Денес може да се доживеат одмор од христијаните кои наоѓаат одмор во Христа и покрај несигурноста во нивниот живот. Поканата на Исус во Матеј 11: 28-30 мора да биде разбрана во целата Библија. Таквото разбирање е нецелосно, освен ако не се спомене дека градот и земјата по кои копнееле верните сведоци на Стариот завет (Евреите 11:16) се нашето небесно почивалиште.

Останатите последни времиња можат да станат реалност само кога тоа кротко и смирено Божјо Јагне ќе стане „Господар на господарите и Цар на кралевите“ (Откровение 17:14), а оние што „умираат во Господ“ можат да се одморат од нивните работи. „засекогаш“ (Откровение 14:13). Навистина, ова ќе биде одмор. Додека Божјиот народ го чека тоа време, тој сега се одмори во Исус меѓу животните работи додека го чекаме конечното исполнување на нашиот одмор во Христа, во Новиот Ерусалим.