8 работи што треба да ги знаете за Бесмислената концепција

Денес, 8 декември, е празникот на Безгрешното зачнување. Прославува важна точка на католичко учење и е свет ден на обврска.

Еве 8 работи што треба да ги знаете за наставата и како ние го славиме.

1. На кого се однесува Бесмислената замисла?
Постои популарна идеја што се однесува на зачнувањето на Исус од страна на Дева Марија.

Не

Наместо тоа, се однесува на посебниот начин на кој се зачнала самата Дева Марија.

Оваа концепција не беше девствена. (Односно, тој имаше човечки татко и човечка мајка). Но, тоа беше посебно и уникатно на друг начин. . . .

2. Што е бесмислено зачнување?
Катехизмот на Католичката црква го објаснува на овој начин:

490 За да стане мајка на Спасителот, Марија „беше збогатена од Бога со соодветни подароци за таква улога“. Во моментот на Благовештение, ангелот Габриел ја поздравува како „полн со благодат“. Навистина, за да може Марија да даде слободна согласност од нејзината вера за објавување на нејзината струка, неопходно беше таа да биде целосно поддржана од благодатта Божја.

491 Со векови, Црквата се повеќе станува свесна дека Марија, „полна со благодат“ преку Бога, е искупена од моментот на нејзиното зачнување. Ова е она што го признава догмата на Бесмисленото зачнување, како што го објави папата Пиус IX во 1854 година:

Блажената Дева Марија, од првиот момент на нејзиното зачнување, беше од единствена благодат и привилегија на Семоќниот Бог и врз основа на заслугите на Исус Христос, Спасител на човечкиот род, зачувана имуна од која било дамка на оригиналниот грев.

3. Дали ова значи дека Марија никогаш не згрешила?
Да, заради начинот на којшто Марија во моментот на нејзиното зачнување се применила откуп, таа не само што била заштитена од договорниот оригинален грев, туку и од личниот грев. Катехизмот објаснува:

493 Отците на источната традиција ја нарекуваат Мајка Божја „Света Света“ (Панагија) и ја слават како „ослободена од секоја дамка од гревот, како да е обликувана од Светиот Дух и формирана како ново суштество“. Со благодат на Бога, Марија останала ослободена од сите лични гревови во текот на нејзиниот живот. „Нека биде направено до мене според твојот збор. . ".

4. Дали ова значи дека на Марија не му требало Исус да умре на Крстот за неа?
Не. Она што веќе го спомнавме, вели дека Марија била зачнана како бесмислена како дел од нејзиното „полн со благодат“ и затоа „се искупила од моментот на нејзиното зачнување“ со „единствена благодат и привилегија на Семоќниот Бог и врз основа на заслугите на Исус Христос, Спасител на човечкиот род “.

Катехизмот продолжува потврдувајќи:

492 „Сјајот на една потполно уникатна светост“ со која Марија е „збогатена од првиот момент на нејзиното зачнување“ доаѓа целосно од Христа: таа е „откупена, на повозвишен начин, заради заслугите на нејзиниот Син“. Таткото ја благослови Марија повеќе од кое било друго лице создадено „во Христа со секој духовен благослов на небесните места“ и ја избра „во Христа пред основањето на светот, да биде света и непогодлива пред него во loveубовта“.

508 Меѓу потомците на Ева, Бог ја избрал Дева Марија како мајка на неговиот Син. „Полна со благодат“, Марија е „најубавиот плод на искупението“ (СЦ 103): од првиот момент на нејзиното зачнување, таа беше целосно зачувана од дамката на изворниот грев и остана чиста од целиот личен грев за време на нејзината живот

5. Како ова ја прави Марија паралелна со Ева?
И двајцата Адам и Ева биле создадени бесмртни, без оригинален грев или дамка. Тие паднаа по благодат и преку нив човештвото беше принудено да греши.

Христос и Марија биле исто така замислени невини. Тие останаа верни и преку нив човештвото беше искупено од гревот.

Затоа Христос е Новиот Адам и Марија Нова Ева.

Катехизмот забележува:

494 .. . Како што вели Свети Иринеј, „Да се ​​биде послушен стана причина за спасение за себе и за целиот човечки род“. Затоа, не неколку од раните Отци со задоволство потврдуваат. . .: "Јазолот на непослушноста на Ева е одврзан со послушноста на Марија: она што девицата Ева го врза за своето неверување, Марија се ослободи од својата вера". Соочувајќи се со Ева, тие ја нарекуваат „Мајка на живите“ и честопати потврдуваат: „Смрт за Ева, живот за Марија. "

6. Како ова ја прави Марија како икона на нашата судбина?
Оние што умираат во пријателство на Бога и затоа одат на небото, ќе бидат ослободени од сите гревови и дамки на гревот. Така, сите ќе бидеме „непропустливи“ (латински, immaculatus = „нерѓосувачки“) ако останеме верни на Бога.

Дури и во овој живот, Бог нè очистува и не тренира во светост и, ако умреме во негово пријателство, но несовршено го прочистуваме, тој ќе нè очисти во очисти и ќе нè направи непропустливи.

Давајќи му на Марија оваа благодат од првиот момент на нејзиното зачнување, Бог ни покажа слика за нашата судбина. Ни покажува дека тоа е можно за човекот по негова благодат.

Јован Павле Втори забележа:

Кога размислуваме за оваа мистерија од перспектива на Марија, можеме да кажеме дека „Марија, заедно со нејзиниот Син, е најсовршената слика за слободата и ослободувањето на човештвото и универзумот. За неа, како мајка и модел, Црквата мора да бара целосно да го разбере значењето на нејзината мисија “(Собрание за доктрината на верата, Libertatis consciousia, 22 март 1986 година, бр. 97; cf. Redemptoris Mater, бр. 37 )

Да го поправиме погледот, затоа, на Марија, иконата на аџијата црква во пустината од историјата, но на нејзиниот пат кон славната дестинација на небесен Ерусалим, каде што таа [Црквата] ќе заблеска како Невестата на Јагнето, Христос Господ [Публика генерал, 14 март 2001 година].

7. Дали било неопходно Бог да ја направи Марија безобразна кон нејзиното зачнување за да може да биде мајка на Исус?
Не. Црквата зборува само за Бесмислената замисла како нешто „соодветно“, нешто што ја направи Марија „погоден дом“ (т.е. погоден дом) за Синот Божји, а не нешто што беше потребно. Затоа, подготвувајќи се да ја дефинира догмата, папата Пиус IX изјави:

И затоа [Отците на Црквата] потврдија дека Блажената Дева беше, по благодат, целосно ослободена од секоја дамка на грев и од каква било корупција на телото, душата и умот; дека таа секогаш била обединета кон Бога и била обединета кон него со вечен завет; дека никогаш не било во темница, туку секогаш во светлина; и, затоа, беше целосно погоден дом за Христа, не заради состојбата на неговото тело, туку заради неговата првобитна благодат. . . .

Затоа што сигурно не беше соодветно овој изборен брод да биде ранет од обични рани, бидејќи таа, толку се разликуваше од другите, имаше заедничка природа со нив, а не грев. Всушност, сосема е соодветно тоа што, бидејќи Единородниот има небесен Татко, кого Серафим го возвишува како трипати свет, тогаш тој треба да има Мајка на земјата која никогаш не би била без раскош на светоста.

8. Како ја славиме денес Бесмислената замисла?
Во латинскиот обред на Католичката црква, 8 декември е свеченост на Безгрешното зачнување. Во Соединетите држави и во многу други земји, тоа е свет ден на обврската.

Кога 8 декември паѓа во сабота, предлог за присуство на маса сè уште се забележува во Соединетите држави, дури и ако тоа значи да одите на маса два последователни дена (бидејќи секоја недела е исто така свет ден на обврската).