Атеизам и преданост во будизмот

Ако атеизмот е отсуство на верба во бог или бог, тогаш многу будисти се, всушност, атеисти.

Будизмот не значи дека верува или не верува во Бог или богови. Наместо тоа, историскиот Буда поучувал дека верувањето во боговите не е корисно за оние што барале просветлување. Со други зборови, Бог не е неопходен во будизмот, бидејќи тоа е практична религија и филозофија која ги потенцира практичните резултати врз верувањето во верувања или богови. Поради оваа причина, будизмот поточно се нарекува нетеистичен отколку атеистички.

Буда исто така јасно кажа дека тој не е бог, туку едноставно бил „разбуден“ до крајната реалност. Сепак, низ цела Азија, вообичаено е да се пронајдат луѓе кои се молат пред Буда или многу јасно митски фигури што ја населуваат будистичката иконографија. Аџиите истураат во стапи за кои се вели дека ги држат моштите на Буда. Некои училишта за будизам се длабоко посветени. Дури и во не-емотивни училишта, како Теравада или Зен, има ритуали кои вклучуваат поклонување и нудење храна, цвеќиња и темјан на фигурата на Буда на олтарот.

Филозофија или религија?
Некои од Западот ги отфрлаат овие побожни и обожавачки аспекти на будизмот како расипување на оригиналните учења на Буда. На пример, Сем Харис, идентификуван авто-атеист кој изрази восхит кон будизмот, рече дека будизмот треба да го одземе будистите. Будизмот би бил многу подобар, напиша Харис, доколку може целосно да се исчисти од „наивните, петицистични и суеверни“ стапици на религијата.

Јас се осврнав на прашањето дали будизмот е филозофија или религија на друго место, тврдејќи дека тоа е и филозофија и религија и дека целата аргументација за „филозофија наспроти религија“ не е неопходна. Но, што е со „наивните, петити и суеверни“ симболи за кои зборуваше Харис? Дали се тие корумпирања на учењата на Буда? Разбирањето на разликата бара длабоко гледање под површината на будистичкото учење и практика.

Не верувајте во верувања
Не само што верувањето во боговите е небитно за будизмот. Верувања од кој било вид играат различна улога во будизмот отколку многу други религии.

Будизмот е пат да се „разбудиме“ или да се просветлуваме, кон реалност која не е свесно перцепирана од повеќето нас. Во повеќето училишта на будизмот, се подразбира дека просветителството и нирваната не можат да бидат конципирани или објаснети со зборови. Тие мора да се живеат интимно за да бидат разбрани. Едноставно „верувајќи во просветлување“ и нирвана е залудна.

Во будизмот, сите учења се привремени и им се суди според нивната способност. Зборот на санскрит за ова е најјасен, или „вешто значи“. Секоја доктрина или практика која овозможува реализација е пропуст. Дали доктрината е реална или не, не е поентата.

Улогата на посветеноста
Ниту еден бог, ниту верба, но сепак будизмот не поттикнува посветеност. Како може да биде?

Буда научил дека најголема пречка за реализација е идејата дека „јас“ сум постојан, интегрален, автономен ентитет. Со гледање преку илузијата на егото, реализацијата цвета. Посветеноста е обид да ги сруши врските на егото.

Поради оваа причина, Буда ги поучил своите ученици да негуваат побожни и почитувани ментални навики. Затоа, посветеноста не е „корупција“ на будизмот, туку израз на тоа. Се разбира, посветеноста бара предмет. На што се посветува будистот? Ова е прашање кое може да се разјасни, разјасни и да се одговори на различни начини во различни периоди, додека се продлабочува разбирањето на учењата.

Ако Буда не бил бог, зошто се поклонувам на фигурите на Буда? Може само да се поклони да покаже благодарност за животот и практиката на Буда. Но, фигурата на Буда, исто така, претставува самото просветлување и вистинската безусловна природа на сите нешта.

Во манастирот Зен, каде што за прв пат дознав за будизмот, монасите сакале да ја означат претставата на Буда на олтарот и да речат: „Вие сте таму. Кога ќе се поклониш, се поклонуваш пред себеси “. Што мислеа тие? Како го разбираш тоа? Кој си ти? Каде го наоѓате егото? Да се ​​работи со овие прашања не е корупција на будизмот; тоа е будизам. За понатамошна дискусија за овој вид посветеност, видете го есејот „Посветеност во будизмот“ од Нијанапоника Тера.

Сите митолошки суштества, големи и мали
Многуте митолошки суштества и суштества што ја населуваат уметноста и литературата на будизмот во Махајана, честопати се нарекуваат „богови“ или „богови“. Но, уште еднаш, да се верува во нив не е поентата. Почесто отколку не, за Западните луѓе е поточно да размислуваат за иконографски ѓаволи и бодисатва како архетипови, отколку натприродни суштества. На пример, еден будист може да ја повика Бодисатвата сочувство за да стане посоодветна.

Дали будистите веруваат дека постојат овие суштества? Се разбира, будизмот во практиката има многу исти „буквални наспроти алегорични“ теми што се наоѓаат во другите религии. Но, природата на постоењето е нешто што будизмот го гледа длабоко и различно од начинот на кој луѓето нормално го разбираат „постоењето“.

Да се ​​биде или не?
Обично, кога прашуваме дали постои нешто, прашуваме дали е „вистинска“, отколку да е фантазија. Но, будизмот започнува со премисата дека начинот на кој ние го разбираме феноменалниот свет е заблуден да се започне. Истражувањето е да се реализираат или да се согледаат разочарувањата како разочарувања што се.

Па што е „вистинско“? Што е „фантазија“? Што „постои“? Библиотеките се исполнети со одговори на овие прашања.

Во будизмот во Махајана, кој е доминантен облик на будизмот во Кина, Тибет, Непал, Јапонија и Кореја, сите феномени немаат внатрешно постоење. Будистичкото училиште за филозофија, Мадхамика, вели дека феномените постојат само во однос на другите феномени. Друг, наречен Јогачара, учи дека нештата постојат само како процеси на знаење и немаат внатрешна реалност.

Може да се каже дека во будизмот големото прашање не е дали постојат богови, туку каква е природата на постоењето? И што е јас?

Некои средновековни христијански мистици, како што е анонимниот автор на „Облакот на не знаењето“, тврдат дека не е точно да се тврди дека Бог постои затоа што постоењето е еквивалентно на преземање на одредена форма во простор. Бидејќи Бог нема одредена форма и е надвор од времето, не може да се каже дека Бог постои. Сепак, Бог е. Ова е тема што многумина од нас будистичките атеисти можат да ја ценат.