Треба да имаме смисла од недела

„Дојди недела“ е приказна за храбар дух или трагедија на религиозна традиција која на своите следбеници им нуди неколку алатки за да ја сфатат својата вера?

Во текот на изминатите 25 години, не-номинален евангелски протестантизам се чинеше дека стана државна религија на американската периферија и во многу од овие цркви секој пастор е папа. Тие не се соочуваат со образовни барања и нивната единствена одговорност доаѓа кога ќе се надмине корпа на понуди. Ако е доволно полн, тогаш благодатта изобилува. Ако проповедник на погрешен начин ги фаќа верниците, злоупотребувајте ја нивната доверба или едноставно кажи им ги работите што не сакаат да ги слушнат, тие заминуваат.

Што ќе се случи кога еден од тие пастори станува пророк? Што ако искрено слуша порака од Бог што ги предизвикува сигурноста во неговото стадо? Ова е приказната раскажана во новиот оригинален филм на Нетфликс Ајде недела, драма заснована на луѓе и настани од реалниот живот. И, патем, овој филм ме натера да сум навистина благодарен да припаѓам на црква која има авторитативно учење да го толкува Светото Писмо во светло на разумот и традицијата.

Карлтон Пирсон, главниот лик на „Ајде недела“, игран од Чиветел Еџиофор (Соломон Нортруп во 12 години како роб), беше суперerstвезда од африканско-американски мегачкич. Овластен да проповеда на 15-годишна возраст, тој заврши на универзитетот „Орал Робертс“ (ОРУ) и стана лична штитеничка на основачот на училиштето за телевизиска мрежа. Набргу по дипломирањето на ОРУ, тој остана во Тулса и ја основа поголемата црква, расно интегрирана и (очигледно) неименувана компанија која брзо порасна на 5.000 членови. Неговото проповедање и пеење го направило национална фигура во евангелскиот свет. Тој отиде низ целата земја, објавувајќи ја итноста на повторното христијанско искуство.

Така, неговиот 70-годишен чичко, кој никогаш не дошол кај Исус, се обесил во својата затворска ќелија. Долго време, Пирсон се разбуди среде ноќ, ја потресе бебето, кога виде кабелски извештај за геноцид, војна и глад во Централна Африка. Во филмот, додека сликите на африканските трупови го исполнуваат ТВ-екранот, очите на Пирсон се исполнуваат со солзи. Тој седи до доцна во ноќта, плачејќи, peирка во својата Библија и се моли.

Во следната сцена, го гледаме Пирсон пред неговото собрание со големина на Колосеум што раскажува што се случило таа ноќ. Тој не плачеше затоа што невините луѓе умираа од сурова и непотребна смрт. Плачеше затоа што тие луѓе одеа во вечното мачење на пеколот.

За време на таа долга ноќ, вели Пирсон, Бог му рекол дека целото човештво е веќе спасено и дека ќе биде пречекано во негово присуство. Оваа вест е добредојдена со распространетата омраза и забуна меѓу собранието и тотален гнев од повисокиот димензионален персонал. Пирсон следната недела ја поминува во осамостојување во локален мотел со својата Библија, постејќи и се моли. Самиот орален Робертс (игран од Мартин Шин) дури и се појави да му каже на Пирсон дека треба да медитира за Римјаните 10: 9, што вели дека за да се спаси, мора да го „исповедате Господ Исус со устата“. Робертс ветува дека ќе биде од црквата Пирсон следната недела за да го слушне како повлечен.

Кога ќе пристигне недела, Пирсон ја носи сцената и, со гледањето на Робертс, незгодно ги зграпчува зборовите. Тој во Библијата ги бара Римјаните 10: 9 и изгледа дека ќе започне да се повлече, но наместо тоа, тој се претвора во 1 Јован 2: 2: „. . . Исус Христос . . . тоа е жртвувачка жртва за нашите гревови, и не само за нашите, туку и за гревовите на целиот свет “.

Бидејќи Пирсон го брани својот нов универзализам, членовите на собранието, вклучително и Робертс, започнуваат да се дружат. Во текот на следната недела, четворица бели министри од персоналот на Пирсон доаѓаат да му кажат дека тие ќе заминат за да ја најдат својата црква. Конечно, Пирсон е повикан во порота од афроамерикански Пентекостилни епископи и е прогласен за еретички.

На крајот, гледаме дека Пирсон се преселува на вториот чин од неговиот живот, давајќи го гостинска проповед во калифорниска црква предводена од афроамерикански министер за лезбејка, а текстот на екранот ни кажува дека тој сè уште живее во Тулса и министри на унитарната црква на сите души.

Повеќето публика веројатно ќе ја земат Неделата во недела како приказна за храбар и независен дух, уништен од тесни фундаменталисти. Но, најголемата трагедија овде е што религиозната традиција на Пирсон му обезбеди толку малку алатки за да ја смисли својата вера.

Првичната интуиција на Пирсон за Божјата милост се чини добра и вистинска. Како и да е, кога тој брзаше од таа интуиција директно до разоткриената позиција дека нема пекол и сите се спасени, без оглед на тоа што е, се најдов како го молев, „Прочитај ги католиците; прочитај ги католиците! „Но, очигледно тој никогаш не го сторил тоа.

Ако го стори тоа, ќе најдеше наставно тело кое одговара на неговите прашања без да го напушти православното христијанско верување. Пеколот е вечно раздвојување од Бога и мора да постои затоа што ако луѓето имаат слободна волја, тие исто така мора да бидат слободни да го отфрлат Бога. Дали има некој во пеколот? Дали се зачувани сите? Само Бог знае, но црквата нè учи дека сите што се спасени, „христијани“ или не, се спасени од Христа затоа што Христос е некако присутен на сите луѓе, во секое време, во сите нивни различни околности.

Религиозната традиција на Карлтон Пирсон (и онаа во која пораснав) е онаа на Фленери О’Конор сатиризирана како „црква на Христа без Христа“. Наместо вистинското присуство на Христос во Евхаристијата и апостолското сукцесија, овие христијани имаат само своја Библија, книга која, на неговото лице, вели дека се чини дека се противречни работи за многу важни прашања.

Да има вера што има смисла, авторитетот да ја толкува таа книга едноставно мора да се заснова на нешто друго освен од можноста да се привлече најголемата толпа и најкомплетната колекција кошница.