Будизмот: зошто будистите избегнуваат приврзаност?

Принципот на неприврзување е од суштинско значење за разбирање и практикување на будизмот, но како и многу концепти на оваа религиозна филозофија, тој може да ги збуни, па дури и да ги обесхрабри новодојденците.

Ваквата реакција е вообичаена кај луѓето, особено на Запад, кога ќе почнат да го истражуваат будизмот. Ако се претпоставува дека оваа филозофија е за радост, се запрашуваат, тогаш зошто трае толку долго да се каже дека животот е полн со страдања (дукха), дека неприврзаноста е цел и дека признавањето на празнината (шунјата) е чекор кон просветлување?

Будизмот е навистина филозофија на радоста. Една од причините за забуната кај новодојденците е фактот дека будистичките концепти го имаат потеклото на санскритскиот јазик, чии зборови не секогаш се преведуваат лесно на англиски јазик. Друг е фактот дека личната референтна рамка на Западните држави е многу различна од онаа на источните култури.

Поени за запомнување: принцип на неповрзаност кон будизмот
Четирите благородни вистини се основа на будизмот. Тие беа избавени од Буда како начин за нирвана, состојба на постојана радост.
Иако Благородните вистини потврдуваат дека животот страда и приврзаноста е една од причините за ова страдање, овие зборови не се верни преводи на оригиналните санскритски зборови.
Зборот дукха подобро ќе се преведе со „незадоволство“ отколку со страдање.
Нема точен превод на зборот уданана, наречена приврзаност. Концептот нагласува дека желбата да се приврзете на нештата е проблематична, не дека мора да се откажете од сè што сакате.
Да се ​​поттикнеме на илузија и незнаење што ја храни потребата за приврзаност, може да помогне да се стави крај на страдањето. Ова е постигнато со Нобеловата осмикратна патека.
За да го разберете концептот на неприврзаност, треба да го разберете неговото место во општата структура на будистичката филозофија и практика. Основните простории на будизмот се познати како „четири благородни вистини“.

Основи на будизмот
Првата благородна вистина: животот страда

Буда научил дека животот како што го знаеме денес е полн со страдања, а англискиот превод најблизок до зборот војвода. Овој збор има многу конотации, вклучително и „незадоволство“, што е можеби дури и подобар превод од оној на „страдање“. Да се ​​каже дека животот страда во будистичка смисла значи да се каже дека каде и да одиме, проследени сме со нејасно чувство дека работите не се целосно задоволителни, не се точни. Признавањето на ова незадоволство е она што будистите го нарекуваат прва благородна вистина.

Сепак, можно е да се знае причината за ова страдање или незадоволство и ова доаѓа од три извори. Прво на сите, ние сме несреќни затоа што навистина не ја разбираме вистинската природа на нештата. Оваа забуна (афидија) честопати се преведува со незнаење и нејзиниот принцип е карактеристичен за фактот дека не сме свесни за меѓузависност на сите нешта. На пример, замислете дека постои „јас“ или „јас“ што постои независно и одделно од сите други појави. Ова е можеби главното недоразбирање што го идентификуваше будизмот и е одговорно за следните две причини за страдање.

Втора благородна вистина: еве ги причините за нашето страдање
Нашата реакција на ова недоразбирање за нашето раздвојување во светот доведува до приврзаност / приврзаност или одбивност / омраза. Важно е да се знае дека санскритскиот збор од првиот концепт, уадана, нема точен превод на англиски јазик; неговото буквално значење е „запаливо“, иако честопати се преведува како „приврзаност“. Слично на тоа, зборот санскрит за „аверзија / омраза“, девеша, исто така, нема англиски буквален превод. Заедно, овие три проблеми - незнаење, приврзаност / приврзаност и антипатија - се познати како Три отрови и нивното признавање е Втора благородна вистина.

Третата благородна вистина: можно е да се стави крај на страдањето
Буда исто така поучуваше дека е можно да не страдате. Ова е во срцето на добриот оптимизам на Будизмот: признанието дека војвотката може да се запре. Ова се постигнува со напуштање на илузијата и незнаењето што ја хранат приврзаноста / приврзаноста и аверзијата / омразата што го прават животот толку незадоволителен. Престанокот на ова страдање има име доста познато на скоро сите: нирвана.

Четвртата благородна вистина: тука е начинот да се стави крај на страдањето
Конечно, Буда научи низа практични правила и методи да се пресели од состојба на незнаење / приврзаност / несакање (војвода) во постојана состојба на радост / задоволство (нирвана). Меѓу овие методи е и познатата Осум пати патека, серија практични препораки за живот, дизајнирани да ги преместуваат вежбачите по автопатот Нирвана.

Принципот на неприврзување
Неврзаноста е всушност противотров на проблемот со приврзаноста / приврзаноста опишан во Втората благородна вистина. Ако приврзаноста или приврзаноста е состојба за која животот е незадоволителен, очигледно е дека неприврзаноста е состојба погодна за задоволството од животот, состојба на нирвана.

Меѓутоа, важно е да се напомене дека Будистичкиот совет не е за одвојување на луѓето од вашиот живот или искуства, туку за едноставно препознавање на неповрзаноста што е својствена на почетокот. Ова е суштинска разлика помеѓу будистичката филозофија и другите. Додека другите религии бараат да постигнат состојба на благодат преку напорна работа и активна отфрлање, будизмот учи дека ние сме фундаментално среќни и дека тоа е едноставно да се откажеме и да се откажеме од нашите погрешни навики. и нашите предрасуди за да можеме да ја доживееме суштината на Будахуд. кај сите нас.

Кога ја отфрламе илузијата да имаме „его“ кое постои одделно и независно од другите луѓе и феномени, одеднаш сфаќаме дека не е неопходно да се одвоиме затоа што секогаш сме биле поврзани со сите работи. момент

Наставникот на Зен, Johnон Даидо Лори, вели дека неприврзувањето треба да се сфати како единство со сите работи:

„Од будистичка гледна точка, неприврзаноста е токму спротивното на разделбата. За да имате приврзаност, потребни ви се две работи: елементот на кој сте приврзани и оној што го прикачува. - напад, од друга страна, постои единство, постои единство затоа што нема што да се врзува. Ако сте обединети со целиот универзум, нема ништо надвор од вас, така што поимот приврзаност станува апсурден. Кој ќе се фокусира на што? "
Lивеењето без приврзаност значи дека ние признаваме дека никогаш не било на што да се фокусираме или да се држиме на прво место. И за оние кои навистина можат да го препознаат тоа, навистина е состојба на радост.