Домот значи „избран“ на Евреите

Според еврејското верување, Евреите се избрани затоа што биле избрани да ја направат идејата за еден бог на светот. Се започна со Авраам, чиј однос со Бога традиционално се толкуваше на два начина: или Бог го избра Абрахам да го шири концептот за монотеизам, или Авраам го избра Бог меѓу сите божества што беа почитувани во неговото време. Сепак, идејата за „избор“ значеше дека Авраам и неговите потомци се одговорни за споделување на зборот Божји со другите.

Божјата врска со Авраам и Израелците
Зошто Бог и Авраам имаат ваков посебен однос во Тора? Текстот не кажува. Секако не затоа што Израелците (кои подоцна станале познати како Евреи) биле моќна нација. Всушност, во Второзаконие 7: 7 се вели: „Затоа што вие не сте многубројни, Бог ве избра вас, вие сте најмалите луѓе“.

Иако нација со огромна постојана војска можеби беше најлогичниот избор за ширење на словото Божјо, успехот на таков моќен народ ќе му се припише на неговата сила, а не на моќта на Бога. На крајот на краиштата, влијанието на ова идејата може да се види не само во опстанокот на еврејскиот народ до денес, туку и во теолошките погледи на христијанството и исламот, и двајцата под влијание на еврејското верување во еден Бог.

Мојсеј и планината Синај
Друг аспект на изборот има врска со приемот на Тората од Мојсеј и Израелците на Синајска планина. Поради оваа причина, Евреите рецитираат благослов наречен Birkat HaTorah пред рабинот или друго лице да прочита од Тора за време на службите. Еден ред од благословот се осврнува на идејата за избор и вели: „Пофали ти, Адонаи, нашиот Бог, Суверен на светот, зашто нè одбрал нас од сите нации и дека ни ја даде Тора Божја“. Постои втор дел од благословот што се рецитира по читањето на Тора, но не се однесува на изборот.

Погрешно толкување на изборот
Концептот на избор честопати беше погрешно разбран од не-Евреите како изјава за супериорност или дури и расизам. Но, верувањето дека Евреите се избрани всушност нема никаква врска со расата или етничката припадност. Навистина, изборот има толку малку врска со расата, што Евреите веруваат дека Месијата ќе потекнува од Рут, жена Моабита која се преобратила во јудаизмот и чија приказна е запишана во библиската „Книга на Рут“.

Евреите не веруваат дека да се биде член на избраниот народ им дава посебни таленти или ги прави подобри од кој било друг. На темата по избор, Книгата на Амос дури оди дотаму што вели: „Само што си избрал од сите семејства на земјата. Затоа ве поканувам да ги објасните сите ваши беззаконија “(Амос 3: 2). На овој начин, Евреите се повикани да бидат „светло за народите“ (Исаија 42: 6) што прават добро во светот преку гемилут хасидим (акти на ovingубезност) и тиккун олам (поправање на светот) .Сепак, многу модерни Евреи тие се чувствуваат непријатно со терминот „избрани луѓе“. Можеби од слични причини, Маимонид (средновековен еврејски филозоф) не ја навел во неговите 13 основни принципи на еврејската вера.

Мислења за избор на различни еврејски движења
Трите најголеми движења на јудаизмот: реформиран јудаизам, конзервативен јудаизам и православен јудаизам ја дефинираат идејата за избраниот народ на следниве начини:

Реформираниот јудаизам ја гледа идејата на избраниот народ како метафора за изборите што ги правиме во нашите животи. Сите Евреи се Евреи по избор по тоа што секој човек мора да донесе одлука, во одреден момент од својот живот, без разлика дали сака да живее Евреи. Исто како што Бог избра да им ја подари Тората на Израелците, современите Евреи мора да одлучат дали сакаат да имаат врска со Бог.
Конзервативниот јудаизам ја гледа идејата за избор како уникатно наследство во кое Евреите можат да влезат во врска со Бог и да направат промена во светот помагајќи да се создаде сочувствително општество.

Православниот јудаизам го смета концептот на избраните луѓе како духовен повик што ги врзува Евреите со Бога преку Тора и мизвот, на кои им е заповедано на Евреите да бидат дел од нивниот живот.