Што е монаштво? Комплетен водич за оваа религиозна практика

Манастизмот е религиозна практика на живеење одвоено од светот, обично изолирано во заедница на истомисленици, за да се избегне гревот и да се приближи кон Бога.

Терминот потекнува од грчкиот збор монах, што значи осамена личност. Монасите се од два вида: херметички или осамени личности; и кнобитика, оние кои живеат во договор за семејство или заедница.

Прво монаштво
Христијанскиот монаштво започна во Египет и Северна Африка околу 270 г. н.е., со пустинските татковци, пустиниците што отидоа во пустината и дадоа храна и вода за да избегнат искушенија. Еден од првите регистрирани осамени монаси беше Аба Антониј (251-356), кој се повлече во една руинирана тврдина за да се моли и да медитира. Ава Пакомија (292-346) од Египет се смета за основач на манастирите на кнобитите или заедницата.

Во раните монашки заедници, секој монах се молел, постел и работел сам, но ова започнало да се менува кога Августин (354-430), епископ Хипо во Северна Африка, напишал правило или збир упатства за монаси и монахињи во нејзина јурисдикција. Во него, тој ја истакна сиромаштијата и молитвата како основи на монашкиот живот. Августин исто така вклучувал пост и работа како христијански доблести. Неговото правило беше помалку детално од другите што следуваа, но Бенедикт од Норсија (480-547), кој исто така напиша правило за монаси и монахињи, многу се потпираше на идеите на Августин.

Манастизмот се шири низ Медитеранот и Европа, во најголем дел заради работата на ирските монаси. Во средниот век, правилото на Бенедиктин, засновано врз здравиот разум и ефикасност, се раширило во Европа.

Општинските монаси работеа напорно за да го поддржат својот манастир. Честопати земјата за манастирот им се давала затоа што била оддалечена или се сметала за сиромашна за земјоделство. Со обиди и грешки, монасите усовршиле многу земјоделски иновации. Тие исто така биле вклучени во задачи како што се копирање ракописи од Библијата и класичната литература, обезбедување образование и усовршување на металната архитектура и дела. Тие се грижеа за болните и сиромашните и за време на средниот век чуваа многу книги што би биле изгубени. Мирното и кооперативно заедништво во манастирот честопати стануваше пример за општеството надвор од него.

Во XNUMX и XNUMX век, злоупотребите почнале да се појавуваат. Додека политиката доминирала во Римокатоличката црква, локалните кралеви и суверените ги користеле манастирите како хотели за време на патувањето и се очекувало да бидат хранети и сместени на регален начин. Стандардите за побарувачка беа наметнати на млади монаси и почетници монахињи; прекршувањата честопати се казнуваа со камшикување.

Некои манастири станаа богати, додека други не можеа да се издржат. Бидејќи политичкиот и економскиот пејзаж се менувал со векови, манастирите имале помало влијание. На крајот, црковните реформи ги вратиле манастирите во првобитната намера како домови на молитва и медитација.

Монаштво денес
Денес, многу католички и православни манастири преживуваат низ целиот свет, почнувајќи од клоерирани заедници каде Трапските монаси или монахињи ветија дека ќе молчат, до наставни и добротворни организации кои им служат на болните и сиромашните. Секојдневниот живот обично се состои од неколку редовно закажани молитвени периоди, медитација и работни планови за плаќање на сметки во заедницата.

Манастизмот честопати се критикува како небиблиска. Противниците велат дека Големата комисија им наредува на христијаните да излезат во светот и да бидат евангелизирани. Сепак, Августин, Бенедикт, Василиј и други инсистираа на тоа дека одвојувањето од општеството, постот, работата и самоодрекувањето се само средства за крај, а таа цел беше да го сакаме Бога. Поентата да се почитува монашкиот правило не беше тие правеа дела за да се добие заслуга од Бога, рекоа тие, но тоа беше направено за да се отстранат светските пречки помеѓу монахот и монахиња и Бога.

Застапниците на христијанскиот монаштво истакнуваат дека учењата на Исус Христос за богатството се пречка за луѓето. Тие го поддржуваат ригорозниот начин на живот на Johnон Крстител како пример за самоодрекување и го цитираат постењето на Исус во пустината за да се одбрани постот и едноставната и ограничена диета. Конечно, тие го цитираат Матеј 16:24 како причина за монаштво понизност и послушност: Тогаш Исус им рече на своите ученици: „Секој што сака да биде мој ученик, мора да се одрече од себеси, да го земе крстот и да ме следи“. (НИВ)