Што е Чистилиште? Светите ни кажуваат

Еден месец осветена на мртвите:
- ќе им донесе олеснување на оние драги и свети души, возбудувајќи ги да ги поддржуваме;
- ќе ни користи, затоа што ако мислата за пеколот помага да се избегне смртниот грев, мислата за чистилиште нè оддава од вената;
- ќе му дадат слава на Господ, бидејќи рајот ќе се отвори за толку многу души кои ќе му пеат на Господа за вечна чест и пофалби.

Чистилиште е состојба на прочистување во која душите кои преминале на друг живот или со некаква казна допрва треба да бидат опслужени, или со венски гревови кои сè уште не се простени, се наоѓаат по смртта.

Свети Тома вели: „Напишано е за мудроста дека ништо пробоено не се наоѓа во него. Сега душата се стекнува токму со грев, од кој може да се очисти, сепак, со покајание. Но, честопати се случува да не се изврши целосен и целосен палан на земјата. И тогаш преминуваме кон вечноста носејќи долгови со Божествената правда: бидејќи сите гревовни гревови не се секогаш обвинети и огорчени; ниту, пак, секогаш во исповед, казната поради тежок или венски грев не останува целосно повлечена. И тогаш овие души не заслужуваат пекол; ниту можат да влезат во рајот; мора да има место на истегнување и оваа истегнување се врши со повеќе или помалку интензивни, повеќе или помалку долги казни ».

„Кога некој живее со срцето прилепено на земјата, тој одеднаш може да ги промени своите наклоности? Прочистувачкиот оган мора да троши нечистотии на loveубовта; за да може да изгори огнот на божествената thatубов што ги запалува блажените.

Кога некое лице има подолга, скоро гасена вера, а душата живее како обвиткана во незнаење и во сенка и водена од земните максими, како може одеднаш да издржи таа многу висока, сјајна, недостапна светлина, која е Господ? Преку Чистилиштето неговите очи постепено ќе го направат преминот од темнината во вечна светлина ».

Чистилиште е состојба во која ладните души се вежбаат во свети желби да бидат секогаш и единствени со Бога.Престоријата е состојба во која Бог, со многу мудро и милосрдно дело, ги прави душите убави и совршени. Таму завршните допири на четката; таму последната работа на длето, така што душата е достојна да остане во небесните простории; таму е последната рака за да може душата да биде потполно парфимирана и балсамирана со Крвта на нашиот Господ Исус Христос и да биде пречекана во сладок мирис од Небесен Отец. Чистилиштето е божествена правда и милост во исто време; колку правдата и милоста се заедно целата мистерија на откуп. Бог е тој што ја извршува работата што немаше мирис да ја оствари душата сам по себе на земјата.

Ослободена од затворот на телото, душата со еден поглед ќе ги прифати сите свои индивидуални внатрешни и надворешни акти, со сите околности од каде биле придружени. Тој ќе даде сметка за сè, дури и од празен, залуден збор, дури и ако можеби седумдесет години порано. „Секој неоснован збор за мажи ќе има одговорност на денот на судот“. На денот на судот, гревовите ќе ни се појават многу посериозни отколку за време на животот, бидејќи за праведен надомест дури и доблестите ќе заблескаат со поживописен сјај.

Еден религиоз по име Стефано бил пренесен во инспирација до Трибуналот Божји, тој бил сведен на агонија на неговата смртна постела, кога одеднаш бил вознемирен и одговарал на невидлив соговорник. Неговите религиозни браќа кои го опколија креветот ги слушаа со страв од неговите одговори: - Точно беше, јас ја направив оваа акција, но се наметнав себеси со многу години пост. - Не го негирам тој факт, но плачав толку многу години. - Ова е сè уште точно, но во исчекување му служев на својот сосед три континуирани години. - Тогаш, по еден момент на тишина, тој извика: - Ах! на оваа точка немам што да одговорам; со право ме обвинувате, и јас немам ништо друго во моја одбрана, отколку да се препорачам на бесконечна милост на Бога.

Свети Јован Климак, кој го пријавува овој факт за кој бил очевидец, ни кажува дека тој религиозен живеел четириесет години во неговиот манастир, кој имал дар на јазици и многу други големи привилегии, што далеку ги напредувало другите монаси за примерна природа на неговиот живот и строгоста на неговите пениси, и тој завршува со овие зборови: „Несреќен ме! што ќе станам и што можам да се надевам толку ситно, ако синот на пустината и пенисот се најде беспомошен во лицето на неколку лесни гревови? ».

Едно лице растеше од ден на ден во доблест и, според својата верност во одговарањето на божествената благодат, тој достигна степен на многу високо совршенство, кога се разболе сериозно. Неговиот брат, блажениот ovовани Батиста Толомеј, богат со заслуги пред Бога, не беше во можност со сите свои жарни молитви да го опорави; Затоа, таа ги прими последните таинствености со силно движење, и непосредно пред да истече, таа имаше визија во која го набудуваше местото резервирано за неа во Пуститорија, во казна за некои дефекти кои не биле проучени доволно за да се поправат во текот на нејзиниот живот; во исто време, и се манифестираа различните маки од кои страдаат душите таму; по што истече препорачувајќи се на молитвите на својот свет брат.
Додека телото го носеа во погреб, блажениот Јован Крстител се приближи до ковчегот, и нареди на својата сестра да се крене, а таа скоро да се разбуди од длабок сон, се врати со неверојатно чудо во животот. Во времето кога тој продолжи да живее на земјата, таа света душа раскажуваше на судот на Бога вакви работи за да го натераат да се тресе од терор, но она што повеќе од која било друга ја потврди вистината на неговите зборови беше животот што тој го водеше: неговите пенали беа многу ригорозни имајќи ја, не задоволна со нејзините штедења, што е вообичаена за сите други светци, како што се бдегови, облека, пост и дисциплини, измисли нови тајни за да го маче своето тело.
И бидејќи понекогаш била однесена и прекорена, алчна како што била со понижување и спротивставување, не била загрижена за тоа, а на оние што ја однеле таа одговорила: О! ако ја знаевте строгоста на Божјите пресуди, не би зборувале вака!

Во Симболот на апостолите велиме дека Исус Христос по неговата смрт „се спушти во пекол“. „Името на пеколот, вели Катехизмот на Советот на Трент, значи оние скриени места, каде што душите кои сè уште не добиле вечно блаженство, се чуваат во затвор. Едниот е црн и мрачен затвор, во кој постојано се мачат душите на реобрата, со нечисти духови, од оган што никогаш не излегува. Ова место, што е исправно по ѓаволите, сè уште се нарекува геена и бездна.
„Има уште еден пекол, во кој е пронајден огнот на Пучитаријата. Во него душите на праведните страдаат извесно време, за да бидат целосно прочистени, пред да го отворат влезот во небесната татковина; за ништо дамка не можеше да влезе во неа.

„Трет пекол беше оној во кој, пред доаѓањето на Исус Христос, се примија душите на светците и во кои уживаа во мирен одмор, без болка, се утешија и поддржуваа со надеж за нивно откупување. Тие се оние свети души кои го чекаа Исус Христос во матката на Авраам и кои беа ослободени кога слезе во пеколот. Тогаш Спасителот веднаш фрли светла светлина меѓу нив, што ги наполни со неискажлива радост и ги натера да уживаат во суверенитет блаженство, кое се најде во визијата на Бога. Потоа се случи тоа ветување на Исус на крадецот: „Денес ќе бидете со мене во рајот “[Лк 23,43:XNUMX]».

„Многу веројатно чувство, вели Свети Тома, и кое, згора на тоа, се согласува со зборовите на Светителите и со посебните откритија, е дека за умилувањето на Чистилиштето би имало двојно место. Првиот би бил наменет за општоста на душите и се наоѓа во долните скали, во близина на пеколот; втората би била за специјални случаи и од тоа би излегле многу аперации “.

Свети Бернард, славејќи еднаш Света миса во црквата што стои близу Трите фонтани на Свети Павле во Рим, виде скалило што одеше од земјата кон рајот, а на неа Ангелите кои дојдоа и одеа од Чистилиштето, отстранувајќи ги прочистувачките души од таму и ги води сите убави на рајот.