Кој е страдален слуга? Интерпретација на Исаија 53

Поглавје 53 од книгата на Исаија може да биде најконтроверзниот пасус во целото Писмо, со добра причина. Христијанството тврди дека овие стихови во Исаија 53 предвидуваат специфична, индивидуална личност како Месијата, или спасител на светот од гревот, додека јудаизмот тврди дека тие наместо тоа укажуваат на верна преостаната група на еврејскиот народ.

Клучни преземања: Исаија 53
Јудаизмот тврди дека еднина заменка „тој“ во Исаија 53 се однесува на еврејскиот народ како индивидуа.
Христијанството тврди дека стиховите од Исаија 53 се пророштво што го исполнил Исус Христос во својата жртвена смрт за гревот на човештвото.
Поглед на јудаизмот од песните на слугите на Исаија
Исаија содржи четири „кантиники на слугите“, описи на услугата и страдањето на Господовиот слуга:

Песна на првиот слуга: Исаија 42: 1-9;
Песна на вториот слуга: Исаија 49: 1-13;
Песна на третиот слуга: Исаија 50: 4-11;
Песна на четвртиот слуга: Исаија 52:13 - 53:12.
Јудаизмот тврди дека првите три песни на слугите се однесуваат на нацијата Израел, така што и четвртата мора да го стори тоа. Некои рабини тврдат дека целиот хебрејски народ се гледа како индивидуа во овие стихови, па оттука и еднината заменка. Оној што беше постојано лојален на единствениот вистински Бог беше нацијата Израел и во четвртата песна незнабошците кралеви што го опкружуваат тој народ конечно го препознаваат.

Во рабинските толкувања на Исаија 53, слугата на страдањето опишано во пасусот не е Исус од Назарет, туку остаток на Израел, третиран како едно лице.

Поглед на христијанството на песната на четвртиот слуга
Христијанството ги означува заменките што се користат во Исаија 53 за да се утврдат идентитети. Ова толкување вели дека „јас“ се однесува на Бога, „тој“ се однесува на слугата и „ние“ се однесува на учениците на слугата.

Христијанството тврди дека еврејскиот остаток, иако бил верен на Бога, не можел да биде откупител затоа што тие сè уште биле грешни човечки суштества, неспособни да спасат други грешници. Во текот на Стариот Завет, животните што се принесувале како жртва требало да бидат бесценети, бесценети.

Во тврдењето на Исус од Назарет за Спасител на човештвото, христијаните укажуваат на пророштвата на Исаија 53, кои биле исполнети од Христа:

„Тој беше презрен и отфрлен од луѓе, човек од болка и знаеше болка; и како оној од кого мажите ги кријат лицата; тој беше презрен, а ние не го почитувавме “. (Исаија 53: 3, ЕСВ) Тогаш Исус бил отфрлен од страна на Санедрин и сега Јудаизмот е негиран како спасител.
„Но, тој беше преобличен за нашите престапи; тој беше уништен за нашите беззаконија; врз него тоа беше казната што ни донесе мир и со неговите рани исцеливме “. (Исаија 53: 5, ЕСВ). Исус беше прободен во рацете, стапалата и колковите во неговото распнување.
„Сите овци што ги сакаме исчезнаа; се свртевме - секој - на свој начин; и Господ ни постави беззаконие на сите нас “. (Исаија 53: 6, ЕСВ). Исус поучувал дека треба да се жртвува наместо грешните луѓе и дека нивните гревови ќе бидат ставени врз него, бидејќи гревовите биле ставени на жртвени јагниња.
„Тој беше угнетуван и се мачеше, но сепак не ја отвори устата; како јагне, што е доведено до масакрот, и како овца што молчи пред своите стрижери, така што не ја отвори устата “. (Исаија 53: 7, ЕСВ) Кога бил обвинет од Понтиј Пилат, Исус молчел. Тој не се бранеше.

"И тие го направија неговиот гроб со злобниот и со богат човек во неговата смрт, дури и ако тој не направил насилство и немаше измама во устата". (Исаија 53: 9, ЕСВ) Исус бил распнат меѓу двајца крадци, од кои едниот рекол дека заслужува да биде таму. Покрај тоа, Исус бил погребан во новиот гроб на Јосиф од Ариматеја, богат член на Санедрин.
„За маките на неговата душа тој ќе види и ќе биде задоволен; со неговото знаење праведниот, мојот слуга, ќе обезбеди многумина да се сметаат за праведни и ќе мора да ги издржат своите беззаконија “. Христијанството учи дека Исус бил праведен и умрел како замена на смртта за да се помири за гревовите на светот (Исаија 53:11, ЕСВ). Неговата правда им е припишана на верниците, оправдувајќи ги пред Бога Отецот.
„Затоа, ќе разделам дел од многуте и ќе ги поделам пленот со силните, затоа што тој ја истури својата душа до смрт и беше преброен со престапниците; како и да е, тој донесе грев на многумина и прави престап за престапниците “. На крајот, христијанската доктрина вели дека Исус станал жртва за гревот, „Јагнето Божјо“. Тој ја презеде улогата на Првосвештеник, посредувајќи за грешници со Отецот Бог.

Еврејски или помазан Машијах
Според јудаизмот, сите овие пророчки интерпретации се погрешни. Во овој момент, потребна е одредена позадина за еврејскиот концепт за Месија.

Хебрејскиот збор Хамаших, или Месија, не се појавува во Танах, ниту во Стариот завет. Иако се појавуваат во Новиот Завет, Евреите не ги признаваат списите на Новиот Завет како инспирирани од Бог.

Сепак, терминот „помазаник“ се појавува во Стариот завет. Сите еврејски цареви беа помазани со нафта. Кога Библијата зборува за пристигнувањето на помазаниците, Евреите веруваат дека таа личност ќе биде човечко суштество, а не божествено суштество. Тој ќе царува како крал на Израел за време на идната ера на совршенство.

Според јудаизмот, пророкот Илија ќе се појави пред да пристигне помазаникот (Малахија 4: 5-6). Тие укажуваат на негирање на theон Крстител дека е Илија (Јован 1:21) како доказ дека Јован не бил Илија, иако Исус двапати рекол дека Јован е Илија (Матеј 11: 13-14; 17: 10-13).

Исаија 53 Толкувања на благодатта против делата
Поглавје 53 од Исаија не е единствениот пасус за Стариот Завет за кој христијаните велат дека го предвидува доаѓањето на Исус Христос. Навистина, некои библиски изучувачи тврдат дека има над 300 пророштва од Стариот Завет што го означуваат Исус Назарет како Спасител на светот.

Негирањето на јудаизмот на Исаија 53 како пророк на Исус се навраќа на самата природа на таа религија. Јудаизмот не верува во доктрината за оригиналниот грев, христијанското учење дека гревот на непослушност на Адам во Едемската градина е предадено на секоја генерација на човештво. Евреите веруваат дека се родени добри, а не грешници.

Наместо тоа, јудаизмот е религија на дела или митвава, обредни обврски. Голем број команди се и позитивни („Мора да ...“) и негативен („Не смееш ...“). Послушноста, ритуалот и молитвата се патишта за приближување на една личност до Бога и за приближување на Бога во секојдневниот живот.

Кога Исус од Назарет ја започнал својата служба во антички Израел, јудаизмот станал тешка практика што никој не можел да ја изврши. Исус се понуди како исполнување на пророштвото и одговор на проблемот со гревот:

„Немој да мислиш дека дојдов да го укинам законот или пророците; Јас не дојдов да ги укинам, туку да ги задоволам “(Матеј 5:17, ЕСВ)
За оние кои веруваат во него како Спасител, праведноста на Исус им се припишува преку благодатта Божја, бесплатен подарок што не може да се заработи.

Саул од Тарсус
Саул од Тарсус, студент на учениот рабин Гамалиел, секако бил запознаен со Исаија 53. Како Гамалиил, тој бил фарисеј, потекнува од тешка еврејска секта со која Исус честопати се судрел.

Саул сметал дека Христијаните во Исус веруваат дека Месијата е толку навредлив што ги исфрли и ги фрли во затвор. Во една од овие мисии, Исус му се појавил на Саул на патот за Дамаск, а од тогаш Саул, преименуван во Павле, верувал дека Исус всушност е Месијата и го поминал остатокот од својот живот проповедајќи го.

Павле, кој го видел воскреснатиот Христос, ја поставил својата вера не толку во пророштвата, туку во воскресението на Исус. Тоа, рече Павле, беше неоспорен доказ дека Исус е Спасител:

„И ако Христос не воскресна, вашата вера е залудна и сè уште сте во вашите гревови. Така, дури и умреа оние што заспаа во Христа. Ако во Христа имаме надеж само во овој живот, ние сме од сите луѓе што треба да бидат пожалени. Но, во реалноста Христос воскресна од мртвите, првите плодови на оние што заспаа “. (1 Коринтјани 15: 17-20, ЕСВ)