Како да се направи молитвата за тишина. Молчи и сакај

„… .Секоја тишина опфати сè

и ноќта беше на половина пат по нејзиниот тек

Твојата семоќна реч, Господи,

дојде од твојот кралски престол .... “ (Мудрост 18, 14-15)

Тишината е најсовршената песна

„Молитвата има тишина за татко и осаменост за мајка“, рече Girироламо Савонарола.

Само тишината, всушност, го прави возможно слушањето, т.е. прифаќањето само по себе не само на Словото, туку и на присуството на Оној што зборува.

Така, тишината го отвора христијанинот до искуството на Божјото преплетување: Бог што го бараме следејќи го воскреснатиот Христос во вера, е Бог кој не е надворешен за нас, но живее во нас.

Исус вели во Евангелието на Јован: „... Ако некој ме сака. тој ќе го задржи мојот збор и мојот Татко ќе го сака и ние ќе дојдеме кај него и ќе заземеме со него ... “(Јн. 14,23:XNUMX).

Тишината е јазик на loveубовта, на длабочина на присуство на другиот.

Покрај тоа, во experienceубовното искуство, тишината е често многу поелоквентен, интензивен и комуникативен јазик од еден збор.

За жал, тишината денес е ретка, тоа е нешто што повеќето современи луѓе обесхрабрени од бучава, бомбардирани од звучни и визуелни пораки, ограбени од неговата внатрешност, скоро неразвиени од тоа, е нешто што најмногу недостасува.

Затоа, не е изненадувачки што многу луѓе се свртуваат кон начини на духовност кои се странски за христијанството.

Ние мора да го признаеме: треба тишина!

На планината Ореб, пророкот Илија прво слушнал засилен ветер, потоа земјотрес, потоа оган и на крај „... гласот на суптилна тишина ..“ (1 Цареви 19,12:XNUMX): како што го слушнал вториот, Илија го покри лицето со наметка и се стави пред Бога.

Бог се претстави пред Илија во тишина, елоквентна тишина.

Откровението на библискиот Бог не само што поминува низ зборот, туку се случува и во тишина.

Бог што се открива во тишина и во говорот бара човекот да слуша, а тишината е суштинска за слушање.

Се разбира, не е само прашање да се воздржуваме од зборување, туку на внатрешно молчење, таа димензија која ни се враќа себеси, нè става во рамнината на битието, пред суштинското.

Од тишина може да се појави остар, продорен, комуникативен, разумен, светлечки збор, дури и, јас се осмелувам да кажам, терапевтски, способен за утеха.

Тишината е чувар на ентериерност.

Се разбира, тоа е тишина дефинирана да, негативно, како трезвеност и дисциплина во зборувањето, па дури и како воздржаност од зборовите, но која од овој прв момент преминува во внатрешна димензија: тоа е да се замолчат мислите, сликите, бунтовите, пресудите , мрморењата што се јавуваат во срцето.

Всушност, тоа е „... одвнатре, односно од човечко срце, излегуваат зли мисли ...“ (Марко 7,21:XNUMX).

Тоа е тешката внатрешна тишина што се игра во срцето, местото на духовната борба, но токму оваа длабока тишина создава милостина, внимание на другиот, добредојде на другиот.

Да, тишината истражува длабоко во нашиот простор за да ве натера да живеете во Другиот, да ве натерате да останете Неговата Реч, да ја вкорени во нас loveубовта кон Господ; во исто време, а во врска со ова, нè распоредува за интелигентно слушање, до измерениот збор и со тоа, двојната наредба за убовта кон Бога и соседот ја исполнуваат оние што знаат да молчат.

Василио може да рече: „Молчењето станува извор на благодат за слушателот“.

Во тој момент можеме да повториме, без страв дека ќе паднеме во реторика, изјавата на Е. Ростанд: „Тишината е најсовршената песна, највисоката молитва“.

Бидејќи тоа води кон слушање на Бога и кон theубовта на братот, кон автентично милосрдие, односно на животот во Христа, тогаш молчењето е автентично христијанска молитва и му е угодно на Бога.

Молчи и слушај

Законот вели:

„Слушајте, Израел, Господ, твојот Бог“ (6,3. Мој. XNUMX).

Не се вели: „Зборувај“, туку „Слушај“.

Првиот збор што Бог го кажува е овој: „Слушај“.

Ако слушате, ќе ги заштитите вашите начини; и ако паднеш, ќе се исправиш веднаш.

Како ќе го најде својот пат младиот човек што го загубил патот?

Со медитација на зборовите на Господ.

Прво на сите, молчете и слушајте… .. (С. Амброгио)