Разбирање на католичката верзија на десетте заповеди

Десетте заповеди се синтеза на моралниот закон даден од самиот Бог на Мојсеј на планината Синај. Педесет дена откако Израелците го напуштија ропството во Египет и го започнаа нивниот егзодус во Ветената земја, Бог го повика Мојсеј на врвот на планината Синај, каде што беа кампувани Израелците. Таму, среде облак од кој излегоа грмотевици и гром, што можеа да го видат Израелците во подножјето на планината, Бог го упати Мојсеј за моралниот закон и ги откри Десетте заповеди, познати и како Декалогиј.

Додека текстот на Десетте заповеди е дел од јудео-христијанското откровение, моралните поуки содржани во Десетте заповеди се универзални и можат да бидат идентификувани со разум. Поради оваа причина, Десетте заповеди биле признати од не-Евреите и нехристијанските култури како претставници на основните принципи на моралниот живот, како што е признавањето дека нешта како убиство, кражба и преulуба се погрешни и дека почит потребни се родители и други надлежни. Кога некое лице ги крши Десетте заповеди, страда општеството како целина.

Постојат две верзии на Десетте заповеди. Додека двајцата го следат текстот што се наоѓа во Излез 20: 1-17, тие го делат текстот поинаку за нумерирање. Следната верзија е оној што го користат католиците, православните и лутеранците; другата верзија ја користат христијаните во калвинистичката и анабаптистичката деноминација. Во некатоличката верзија, текстот на Првата заповед прикажан овде е поделен на два; првите две реченици се нарекуваат Прва заповед и вторите две реченици се нарекуваат Втора заповед. Останатите заповеди се пребројуваат соодветно, а Деветтата и десеттата заповеда што се пријавени тука се комбинирани за да ја формираат Десеттата заповед на некатоличката верзија.

01

Првата заповед
Јас сум Господ, твојот Бог, кој те изнесе од земјата Египетска, од куќата на ропството. Вие нема да имате чудни богови пред мене. Вие нема да направите сами извајана работа, ниту сличност со нешто што е на небесата погоре, или на земјата подолу, ниту оние работи што се во водите под земјата. Вие нема да ги обожувате или служите нив.
Првата заповед нè потсетува дека постои само еден Бог и дека обожавањето и честа му припаѓаат само на Него. „Чудни богови“, пред сè, се однесува на идолите, кои се лажни богови; на пример, Израелците создадоа идол од златно теле („врежано нешто“), кое го обожаваа како бог, чекајќи Мојсеј да се врати од планината Синај со Десетте заповеди.

Но, „чудните богови“ исто така имаат пошироко значење. Ние обожаваме чудни богови кога ставаме нешто во нашите животи пред Бога, без разлика дали станува збор за личност, пари или забава или лична чест и слава. Сите добри работи доаѓаат од Бога; ако дојдеме да ги сакаме или посакуваме тие работи само по себе, и не затоа што тие се дарови од Бога кои можат да ни помогнат да не водат кон Бога, ги ставаме над Бога.

02
Втората заповед
Залудно не го изговарајте името на Господ, вашиот Бог.
Постојат два главни начини на кои можеме залудно да го носиме името Господово: прво, користејќи го во проклетство или неповратно, како во шега; и второ, користејќи го во заклетва или ветување што немаме намера да го задржиме. Во секој случај, не му покажуваме на Бога почит и чест што тој ја заслужува.

03
Третата заповед
Запомнете дека чувате свети на денот на саботата.
Во античкиот закон, денот на саботата беше седми ден во неделата, ден на кој Бог се одмори откако го создаде светот и сето она што беше во него. За христијаните според новиот закон, недела - денот кога Исус Христос се крена од мртвите и Светиот Дух се спушти на блажената Дева Марија и апостолите на Педесетница - е новиот ден на одмор.

Ние ја одржуваме Светата недела со тоа што ја оставаме настрана да му се поклонуваме на Бога и избегнуваме каква било бескорисна работа. Истото го правиме и во Светите денови на облигацијата, кои имаат ист статус во Католичката црква во недела.

04
Четвртата заповед
Почитувајте ги вашите татко и мајка.
Ние им оддаваме чест на нашиот татко и мајка со тоа што се однесуваме кон нив со почит и loveубов што им се должи. Ние треба да ги почитуваме во сите работи, сè додека она што тие ни кажуваат да го сторат е морално. Ние сме должни да се грижиме за нив во нивните подоцнежни години, бидејќи тие се грижеа за нас кога бевме помлади.

Четвртата заповед се протега над нашите родители на сите оние кои имаат легитимно овластување над нас, на пример наставници, пастори, владини службеници и работодавци. Иако можеби не ги сакаме на ист начин како што ги сакаме родителите, сепак се бара да ги почитуваме и да ги почитуваме.

05
Петтата заповед
Не убивај.
Петтата заповед забранува какво било нелегално убиство на човечки суштества. Убиството е законско во одредени околности, како што е самоодбрана, водење на праведна војна и примена на смртна казна од страна на правниот орган како одговор на многу сериозно кривично дело. Убиството - одземање невин човечки живот - никогаш не е законско, ниту е самоубиство, одземање на нечиј живот.

Како и четвртата заповед, обемот на петтата заповед е поширок отколку што може да изгледа на почетокот. Забрането е да се нанесе намерна штета на другите, било во тело или душа, дури и ако таквата штета не предизвикува физичка смрт или уништување на животот на душата, што доведува до смртен грев. Поздравувањето на гневот или омразата кон другите е исто така кршење на Петтата заповед.

06
Шеста заповед
Не изврши пре adуба.
Како и во четвртата и петтата заповед, шестата заповед се протега надвор од ригорозното значење на зборот преulуба. Додека оваа заповед забранува сексуални односи со сопруга или сопруга (или со друга жена или маж, ако сте во брак), исто така бара од нас да ги избегнуваме сите нечистотии и несоодветност, физички и духовни.

Или, да ја погледнеме од спротивна насока, оваа заповед бара да бидеме чисти, односно да ги зауздаме сите сексуални или нескромни желби што спаѓаат надвор од нивното вистинско место во брак. Ова вклучува читање или гледање нескромни материјали, како што е порнографија или вклучување во осамени сексуални активности како што е мастурбација.

07
Седмата заповед
Не кради.
Кражбата има многу форми, вклучително и многу работи за кои вообичаено не мислиме дека крадат. Седмата заповед, во широка смисла, бара од нас да постапуваме праведно кон другите. И правдата значи да му се даде на секоја личност што се должи на него.

Така, на пример, ако позајмиме нешто, мора да го вратиме и ако ангажираме некого да направи работа и тоа го прави, ние треба да им го исплатиме тоа што им рековме дека ќе сториме. Ако некој понуди да ни продаде вредна ствар по многу ниска цена, ние мора да бидете сигурни дека тие знаат дека предметот е вреден; и ако го стори тоа, треба да размислиме дали стварта не може да биде негова за продажба. Дури и навидум невини дејствија како мамење на игри се форма на кражба затоа што ние преземаме нешто - победа, без разлика колку глупо или незначително може да изгледа - од некој друг.

08
Осмата заповед
Вие нема да сведете лажни сведоци против вашиот сосед.
Осмата заповед ја следи седмата не само по број, туку и логично. „Давање лажно сведоштво“ значи лажење и кога лажеме за некого, му штетиме на честа и угледот. Тоа е, во извесна смисла, форма на кражба што одзема нешто од личноста за којашто лажеме: неговото добро име. Оваа лага е позната како клевета.

Но, импликациите од осмата заповед одат уште подалеку. Кога размислуваме лошо за некого без да имаме причина да го сториме тоа, ние се впуштаме во осуда. Ние не му даваме на таа личност што се должи, односно придобивките од сомнежот. Кога се занимаваме со озборувања или да извршуваме грб, не му даваме на личноста за која зборуваме за шанса да се одбраниме. Дури и ако тоа што го зборуваме за неа е точно, би можеле да се впуштиме во одбивање, односно да му кажеме на некој друг грев на некој што нема право да ги знае тие гревови.

09
Деветтата заповед
Не сакај ја сопругата на соседот
Објаснување на деветтата заповед
Поранешниот претседател Jimими Картер некогаш славно рече дека „копнееше во неговото срце“, потсетувајќи се на зборовите на Исус во Матеј 5:28: „сите оние што гледаат во една похотлива жена веќе извршиле преulуба со неа во неговото срце“. Да се ​​посака сопруг или сопруга на друго лице значи да имате нечисти размислувања за тој маж или жена. Дури и ако некој не постапува по вакви мисли, но ги смета едноставно за сопствено приватно задоволство, ова е повреда на Деветтата заповед. Ако таквите размислувања ви припаѓаат неволно, и се обидете да ги извадите од вашата глава, сепак, ова не е грев.

Деветтата заповед може да се смета како продолжување на Шестата. Онаму каде акцентот во Шестата заповед е ставен на физичката активност, акцентот во Деветтата заповед е на духовната желба.

10
Десеттата заповед
Не ја посакувајте добрата на вашиот сосед.
Исто како што се проширува деветтата заповед на шестата, десеттата заповед е продолжување на забраната за кражба на седмата заповед. Да се ​​посака имотот на некој друг е да сакаш да го земеш тој имот без само причина. Ова исто така може да има форма на завист, да ве убеди дека друго лице не го заслужува она што го има, особено ако го немате посакуваниот предмет за кој станува збор.

Општо, Десеттата заповед значи дека треба да бидеме среќни со тоа што го имаме и среќни за другите што имаат свои сопственост.