Денешниот Совет на 18 година на Бенедикт Шеснаесетти

Бенедикт Шеснаесетти
папа од 2005 до 2013 година

Општа публика, 14 февруари 2007 година (превод © Libreria Editrice Vaticana)
„Дванаесетте беа со него и некои жени“
Дури и во контекст на примитивната Црква, присуството на жените е ништо друго освен секундарно. (…) Поширока документација за достоинството и црковната улога на жените може да се најде во Свети Павле. Тој тргнува од основниот принцип, според кој за крстените не само „веќе нема ниту Евреин или Грк, ниту роб ниту слободен“, туку и „ниту маж ниту жена“. Причината е дека „сите сме едно во Христос Исус“ (Гал 3,28:1), односно сите обединети во истото основно достоинство, иако секој со специфични функции (сп. 12,27 Кор. 30: 1-11,5). Апостолот признава како нормална работа дека во христијанската заедница жените можат да „пророкуваат“ (XNUMX. Кор. XNUMX: XNUMX), односно да зборуваат отворено под влијание на Духот, под услов тоа да е за воспитување на заедницата и да се направи на достоинствен начин. (...)

Веќе ја сретнавме фигурата на Приска или Присила, сопруга на Аквила, која во два случаи е изненадувачки спомената пред нејзиниот сопруг (сп. Дела 18,18:16,3; 16,3 РМ): обајцата се експлицитно квалификувани Пол како негови „соработници“ (Рм 2) ... Исто така, потребно е да се забележи, на пример, дека краткото Писмо до Филемон, всушност, Пол го упатува и на жена по име „Афија“ (сп. Фм 16,1) ... Во заедницата од Колоси таа мораше да заземе видно место; во секој случај, таа е единствената жена што ја споменува Паоло меѓу адресантите на едно од неговите писма. На друго место, Апостолот спомнува одредена „Фиби“, квалификувана како диаконос на црквата Ценкре ... (сп. Рим 2: 16,6.12-12). Иако титулата во тоа време сè уште немаше одредена министерска вредност од хиерархиски тип, тој изразува вистинско извршување на одговорност од страна на оваа жена во корист на таа христијанска заедница ... Во истиот епистоларен контекст Апостолот се сеќава други имиња на жени: одредена Марија, потоа Трифена, Трифоса и Персајд „најмила“, покрај Јулија (15 а.4,2 б.XNUMX Рм). (...) Во црквата Филипи тогаш требаше да се разликуваат две жени со име „Еводија и Синтик“ (Фил XNUMX: XNUMX): Повикувањето на Павле за меѓусебната хармонија сугерира дека двете жени играле важна улога во таа заедница . Во основа, историјата на христијанството ќе имаше многу поинаков развој, да не беше дарежливиот придонес на многу жени.