Што претставува брак во очите на Бога?
Не е невообичаено верниците да имаат прашања во врска со бракот: Дали е потребна церемонија за брак или тоа е само вештачка традиција? Дали луѓето треба да бидат законски во брак за да бидат во брак во Божји очи? Како Библијата го дефинира бракот?
3 позиции за библискиот брак
Постојат три вообичаени верувања за тоа што претставува брак во Божјите очи:
Двојката е во брак пред Бога кога физичката заедница ќе се потроши преку сексуален однос.
Двојката е во брак во Божји очи кога двојката е законски во брак.
Двојката се венча пред Бога откако присуствуваше на официјална верска церемонија на венчавање.
Библијата го дефинира бракот како завет
Бог го скицирал својот првичен план за брак во Битие 2:24 кога еден маж (Адам) и една жена (Ева) се обединиле и станале едно тело:
Затоа, човекот ќе ги напушти таткото и мајката и ќе fondуби на својата жена, и тие ќе станат едно тело. (Битие 2:24, ЕСВ)
Во Малахија 2:14, бракот е опишан како свет завет пред Бога. Според еврејскиот обичај, Божјиот народ во времето на бракот потпишал писмен договор за запечатување на заветот. Церемонијата на брак, според тоа, има за цел да биде јавна демонстрација на посветеноста на парот кон заветна врска. „Церемонијата“ не е важна; тоа е посветеност на пактот на парот пред Бога и луѓето.
Интересно е внимателно да се разгледаат традиционалните еврејски свадбени церемонии и „Кетубах“ или договорот за брак, што се чита на оригиналниот арамејски јазик. Сопругот прифаќа одредени брачни одговорности, како што е обезбедување храна, засолниште и облека за неговата сопруга, и ветува дека ќе се грижи и за нејзините емотивни потреби.
Овој договор е толку важен што свадбената церемонија не е завршена сè додека младоженецот не го потпише и не и го подари на невестата. Ова покажува дека и мажот и жената гледаат на бракот како нешто повеќе од физичка и емоционална заедница, туку и како морална и правна обврска.
Кетубах е исто така потпишан од двајца сведоци и се смета за правно обврзувачки договор. Забрането е еврејските парови да живеат заедно без овој документ. За Евреите, брачниот завет симболично го претставува заветот меѓу Бог и неговиот народ, Израел.
За христијаните, бракот исто така го надминува земниот завет, како божествена слика за односот помеѓу Христос и неговата Невеста, Црквата. Тоа е духовна претстава за нашиот однос со Бог.
Библијата не дава специфични упатства за свадбена церемонија, но споменува свадби на повеќе места. Исус присуствувал на свадба во Јован 2. Свадбените церемонии биле добро воспоставена традиција во еврејската историја и во библиските времиња.
Светото писмо е јасно дека бракот е побожен и божествено утврден завет. Подеднакво јасна е и нашата обврска да ги почитуваме и почитуваме законите на нашите земни влади, кои исто така се божествено назначени власти.
Бракот со обичајно право не е во Библијата
Кога Исус разговараше со Самарјанката кај бунарот во Јован 4, тој откри нешто значајно што честопати го промашуваме во овој пасус. Во стиховите 17-18, Исус и рече на жената:
„Со право рече:„ Немам сопруг “, затоа што си имал пет мажи, а тоа што го имаш сега не е твој сопруг; ти навистина го рече тоа “.
Ената го криела фактот дека мажот со кој живеел не бил нејзиниот сопруг. Според новите библиски коментарни белешки на овој пасус, бракот од обичајно право немал верска поддршка во еврејската вера. Ivingивеењето со лице во сексуална заедница не претставувало врска „маж и жена“. Исус ова јасно го истакна тука.
Затоа, позицијата број еден (двојката е омажена во Божји очи кога физичката заедница ќе се изврши преку сексуален однос) нема основа во Светото Писмо.
Римјаните 13: 1-2 е еден од неколкуте пасуси во Светото писмо што се однесува на важноста на верниците кои го почитуваат владиниот авторитет воопшто:
„Секој мора да им се достави на владините власти, бидејќи нема друг авторитет освен оној што Бог го утврдил. Постојните власти ги утврдил Бог. Следствено, оние што се бунат против авторитетот се бунат против она што Бог го воспоставил, а оние што ќе направат ќе донесат пресуда за себе “. (NIV)
Овие стихови ја даваат позицијата број два (двојката е омажена во Божји очи кога двојката е законски оженета) посилна библиска поддршка.
Проблемот, сепак, со правниот процес е само тоа што некои влади бараат паровите да одат против законите на Бога за да бидат легално венчани. Покрај тоа, имало многу бракови што се случиле во историјата пред да бидат воспоставени владини закони за брак. Дури и денес, некои земји немаат законски услови за брак.
Затоа, најсигурна позиција за еден христијански пар е да се потчинат на владиниот орган и да ги признаваат законите на земјата, се додека тој авторитет не бара од нив да прекршат еден од Божјите закони.
Благослов на покорност
Еве неколку оправдувања дадени од луѓе за тоа дека бракот не треба да се бара:
„Ако се венчаме, ќе ги изгубиме финансиските придобивки.
„Имам лош кредит. Бракот ќе ми го уништи кредитот на сопругата “.
„Парче хартија нема да направи никаква разлика. Нашата loveубов и взаемна приватна посветеност се важни “.
Можеме да најдеме стотици изговори за непочитување на Бога, но животот на предавање бара срце на послушност кон нашиот Господ. Но, и еве го убавиот дел, Господ секогаш ја благословува послушноста:
„Theseе ги доживеете сите овие благослови ако му се покорувате на Господа, вашиот Бог. (Второзаконие 28: 2, НЛТ)
Излегувањето со вера бара доверба во Учителот додека ја следиме неговата волја. Ништо од што ќе се откажеме заради покорност нема да се спореди со благословите и радоста на послушноста.
Христијанскиот брак го почитува Бог пред сè
Како христијани, важно е да се фокусираме на целта на бракот. Библискиот пример ги охрабрува верниците да стапат во брак на начин што го почитува Божјиот заветен завет, прво се потчинува на законите на Бога, а потоа и на законите на земјата и дава јавна демонстрација на светата обврска што се презема.