Што велат палмите? (Медитација за Палма недела)

Da Паоло Тесчион - Април 5, 2020

од Бајрон Л. Рориг

Бајрон Л. Рориг е свештеник на Првата обединета методистичка црква во Блумингтон, Индијана.

„Одраз на значењето на палмите со кои Исус беше пречекан кога влезе во Ерусалим. Традицијата да се тресат гранките не е она што мислиме “.

Една година додека служев како свештеник на собранието, надвор од Индијанаполис, се состанав со двочлен обожавателски одбор за да испланираме Света недела и велигденски служби. Буџетот беше ограничен таа година. "Дали постои начин да се избегне плаќање на доларот гранка на дланката?" Ме прашаа Брзо се придвижив да го искористам наставата.

„Дефинитивно“, реков и објаснив дека само Јовановото евангелие спомнува палми во врска со доаѓањето на Исус во Ерусалим. На пример, Метју вели дека луѓето „отсекуваат гранки од дрвја“. Од кои дрвја или грмушки би ги скратиле гранките жителите на Питсборо, ако Исус се приближил до границите на градот? се запрашавме. Разгледавме и подлабоко прашање: кои се гранките што ќе излезат во рана пролет? Така се роди идејата за она што можевме да го наречеме „Недела Пуси Вилоу“.

Среќни со нашата идеја, седевме неколку моменти разменувајќи задоволни насмевки. Одеднаш магијата запре кога половина од комитетот праша: „Што велат дланките?“

Моето срце чудно се загреваше. Ниту едно прашање не можеше да донесе поголема радост на еден проповедник кој минатите недели проповедаше за Евангелието на Јован. „Кога го читате Johnон, секогаш бидете внимателни да барате симболична порака зад приказната“, повторив неколку пати. Очигледно, слушател ме чул како зборувал дека очигледно случајните детали честопати укажуваат на подлабоки вистини во Јован. Значи, прашањето: што велат дланките?

Она што не го читаме, но можеме да претпоставиме, е дека рабовите на Јован 12: 12-19 што излегуваат за да го запознаат Исус се движат кон градската порта со живописна 200-годишна историја на Симон Макабеј. Макабеј се појави во време кога бруталниот и геноцид Антиох Епифанес доминираше во Палестина. Во 167 година п.н.е. „одвратна пустош“) Антиохиј бил апостол на хеленизмот и имал намера да го доведе целото негово царство под влијание на грчките начини. Книгата на првите Макабијци во Апокрифа во Стариот Завет сведочи за неговата решеност: „Ги убиваа жените што ги обрежаа своите деца, нивните семејства и оние што ги обрежаа; и ги обеси бебињата од вратот на нивните мајки "(1: 60-61)

Ранет од овој бес, Матијас, стар свештеник, ги собра своите пет деца и целото оружје што можеше да го најде. Беше организирана герилска кампања против војниците во Антиохија. Иако Мататија почина рано, неговиот син Јуда, наречен Макабео (чекан), беше во можност да го прочисти и редефинира опсадениот храм за три години благодарение на пресвртот на настаните што ја испразни војската на окупаторот. Но, борбите не завршија. Дваесет години подоцна, откако Јуда и неговиот наследник, athонатан, умреа во битка, третиот брат Симон ја презеде контролата и преку својата дипломатија ја постигна независноста на Јудеја, воспоставувајќи што ќе стане цел век на еврејскиот суверенитет. Се разбира, имаше голема забава. „На дваесет и третиот ден од вториот месец, во сто и седумдесет и првата година,

Да се знаат првите макабии ни овозможува да ги прочитаме умовите на оние што ги тресат дланките. Тие излегуваат да го запознаат Исус во надеж дека ќе дојде да го уништи и да отстрани уште еден голем непријател од Израел, овој пат Рим. Што велат дланките? Тие велат: ние сме уморни од тоа да нè затрупаат, гладни сме повторно да бидеме број еден, подготвени да се шетаме уште еднаш. Еве ја нашата агенда и изгледате како човекот што ни треба. Добредојдовте, воин воин! Аве, освојувајќи херој! „Големата толпа“ во неделата на Палма потсетува на уште едно мноштво во евангелието на Јован. Таа толпа, 5.000 тврдини, беше чудесно негувана од Исус. Но, почувствувајќи дека треба да дојдат, да го земат со сила и да го направат крал, Исус се повлече. (Јован 6:

Како и кај пророците на минатиот година, ова беше бесрамно дело чија цел беше да се донесе дома вистината за целата афера: еден крал се наведна во војна возејќи коњ, но оној што бараше мир го возеше магарето. Толпата на Johnон се сеќаваше на уште еден триумфален влез, тоа што го прогласи Симон ќе се одбележува секоја година како ден на еврејската независност. Сепак, умот на Исус бил на нешто друго:

Радувај се многу, 0 ќерка на Сион!

Извикајте гласно, 0 ќерка на Ерусалим!

Ете, вашиот крал доаѓа кај вас;

тој е триумфален и победник,

смирен и јава магаре,

на фолија фолија на магаре [Зах. 9: 9].

Шамкерите со палма со право го гледаат триумфот во Исус, но не го разбираат. Исус дојде да го освои не Рим, туку светот. Тој доаѓа во светиот град да не прави смрт или да ја избегне смртта, туку да ја исполни смртта со главата држена нагоре. Willе го освои светот и самата смрт со умирање. Веднаш по неговиот триумфален влез, според Јован, Исус појаснува како ќе победи: „Сега е пресудата на овој свет, сега владетелот на овој свет ќе биде избркан; и јас, кога ќе се кренам од земјата, ќе ги привлечам сите луѓе за мене “(12: 31-32) Неговото воскресение до слава е веднаш неговото воскреснување на крстот.

Го признаваме нашето недоразбирање. И ние дојдовме до градските порти, со агендите во рака, меѓу толпата наредени како Дедо Мраз да пристигнува во градот. Во свет кој рутински придава максимална вредност на помалку од основните работи, дури и верните се во искушение да излезат со нивните списоци со желби. Нашите националистички или потрошувачи религии проповедаат дека одржувањето на остатокот од светот исплашен или погодување додека ги задоволуваме нашите навидум бесконечни материјални желби не треба да биде далеку од Царството Небесно.

Дланките или врбите од пичка велат дека таков пристап е направен порано, но е пронајден како исчезнат. Славата достојна за името, ветената слава, нема да се најде во нов херој, систем или политичко движење. „Моето царство не е од овој свет“, вели Јоханин Исус (18:36) - кој, исто така, вели за своите следбеници: „Јас не сум од светот“ (17:14) Глорификацијата на Исус доаѓа преку чин на само lубиечка loveубов . Lifeивотот со вечни димензии е дар на овде и сега за оние кои веруваат дека овој жртвуван е Синот Божји.Сипачките гранки велат дека сме разбрале погрешно како негови ученици. Нашите надежи и соништа се премногу зафатени за осудените и мртвите. И, како во случајот со учениците, само смртта и воскресението на Исус ќе го разјаснат нашето недоразбирање.