Што рече папата Свети Јован Павле Втори за „структурите на гревот“

Кога страда кој било дел од телото, сите страдаме.

Во пасторалното писмо Отвори широко наши срца, USCCB ја разгледува историјата на угнетување на луѓето заснована на етничка припадност и раса во Америка и изјавува сосема јасно: „Корените на расизмот се проширија длабоко во почвата на нашето општество“ .

Ние, како конзервативни христијани кои веруваме во достоинството на сите човечки лица, треба отворено да го признаеме проблемот со расизмот кај нашата нација и да му се спротивставиме. Треба да видиме дека неправдата на лицето што тврди дека е раса или етничка припадност е супериорна во однос на другите, грешноста на поединците и групите кои постапуваат според овие ставови и како овие ставови влијаеле врз нашите закони и начинот на функционирање. нашето општество.

Ние, католиците, треба да бидеме во првите редови во борбата за ставање крај на расизмот, наместо да им го даваме предниот дел на луѓето врз кои влијаеле повеќе идеологии отколку Евангелието за Исус Христос. Ние го користиме јазикот што Црквата веќе треба да говори за гревови како што е расизмот. Веќе имаме лекции за тоа како имаме одговорност да и ставиме крај.

Црквата во нејзината традиција и во Катехизмот зборува за „структури на гревот“ и за „социјален грев“. Катехизмот (1869) вели: „Гревовите доведуваат до ситуации и социјални институции спротивни на божествената добрина. „Структурите на гревот“ се израз и ефект на лични гревови. Тие ги водат своите жртви да прават зло за возврат. Во аналогна смисла, тие претставуваат "социјален грев" ".

Папата Свети Јован Павле Втори, во својата апостолска опомена Reconciliatio et Paenitentia, го дефинира социјалниот грев - или „структурите на гревот“, како што тој го нарекува во енцикликата Sollicitudo Rei Socialis - на различни начини.

Прво, тој објаснува дека „врз основа на човечката солидарност која е исто толку мистериозна и нематеријална, колку што е реална и конкретна, гревот на секоја индивидуа на некој начин влијае на другите“. Во ова разбирање, исто како што нашите добри дела ја градат Црквата и светот, секој единствен грев има последици што и штетат на целата Црква и на сите човечки лица.

Втората дефиниција за социјалниот грев вклучува „директен напад врз соседот ... против нечиј брат или сестра“. Ова вклучува „секој грев против правата на човечката личност“. Овој вид на социјален грев може да се случи помеѓу „индивидуата против заедницата или од заедницата против индивидуата“.

Третото значење што го дава Јован Павле Втори "се однесува на односите помеѓу различните човечки заедници" кои "не се секогаш во согласност со Божјиот план, кој сака да има правда во светот и слобода и мир меѓу поединци, групи и народи. . Овие типови на социјален грев вклучуваат борби помеѓу различни класи или други групи во рамките на истата нација.

Јован Павле Втори препознава дека идентификувањето на одговорноста на генерализираните структури на гревовите е комплексно, бидејќи овие акти во рамките на едно општество „скоро секогаш стануваат анонимни, исто како што нивните причини се сложени и не секогаш препознатливи“. Но, тој, заедно со Црквата, апелира до индивидуалната совест, бидејќи ова колективно однесување е „резултат на натрупување и концентрација на многу лични гревови“. Структурите на гревот не се гревови сторени од општество, туку светоглед кој се наоѓа во општество кое влијае на неговите членови. Но, поединците се тие што дејствуваат.

Тој исто така додава:

Ова е случај со многу личните гревови на оние што предизвикуваат или го одржуваат злото или кои го искористуваат; на оние кои се во можност да избегнат, елиминираат или барем да ограничат одредени социјални зла, но кои не го прават тоа од мрзеливост, страв или заговор на тишина, тајна соучесништво или рамнодушност; на оние кои се засолнуваат во наводната невозможност за промена на светот и исто така и на оние кои избегнуваат потребен напор и жртва, произведувајќи специфични причини за повисок ред. Затоа, вистинската одговорност паѓа на поединци.
Така, додека структурите на едно општество се чини дека анонимно предизвикуваат социјални гревови на неправда, поединците во општеството се одговорни за обидот да се променат овие неправедни структури. Она што започнува како личен грев на поединци со влијание во општеството, доведува до структури на грев. Тоа ги тера другите да го прават истиот или друг грев, по своја слободна волја. Кога ова е вклучено во општество, станува општествен грев.

Ако веруваме во вистината дека индивидуалните гревови влијаат на целото тело, тогаш кога страда некој дел од телото, сите страдаме. Ова е случај на Црквата, но и на целиот човечки род. Човечките лица создадени во образ на Бога претрпеле страдања затоа што други веруваат во лагата дека бојата на кожата на една личност ја одредува неговата вредност. Ако не се бориме против социјалниот грев на расизмот поради она што Јован Павле Втори го нарече рамнодушност, мрзеливост, страв, тајна соучесништво или заговор на тишина, тогаш станува и наш личен грев.

Христос моделирал за нас како да стигнеме до угнетените. Тој зборуваше за нив. Тој ги исцели. Само неговата loveубов може да донесе исцелување на нашата нација. Како членови на неговото тело во Црквата, повикани сме да ја извршуваме неговата работа на земјата. Сега е време да чекориме напред како католици и да ја споделиме вистината за вредноста на секоја човечка личност. Ние мора да бидеме многу внимателни кон угнетените. Ние мора да оставиме 99, како Добриот пастир во параболата, и да го бараме оној кој страда.

Сега, кога го видовме и го нарековме социјалниот грев на расизмот, ајде да направиме нешто во врска со тоа. Проучете ја историјата. Слушнете ги приказните за оние кои страдале. Откријте како да им помогнете. Зборувајте за расизмот како зло во нашите домови и со нашите семејства. Запознајте ги луѓето од различна етничка припадност. Погледнете ја прекрасната универзалност на Црквата. И, пред сè, ние тврдиме дека се остварува правдата во нашиот свет како христијанско движење.