Што учи Исус за сопнување и прошка?

Не сакајќи да го разбудам сопругот, легнав со прсти во кревет во мракот. Не знаејќи за мене, нашата стандардна пудлица од 84 фунти го навиваше килимот покрај мојот кревет. Се сопнав и удрив во подот - силно. Не мислам дека Макс реши да ме исфрли кога го нападна тепихот. Но, неговата забава ме остави со болен грб и искривено колено.

Дали некогаш сте помислиле дека нашето невнимателно однесување може да предизвика луѓето да се сопнат на својата вера? Исус рече: „Камен на сопнување ќе дојдат, но тешко на него преку кого ќе дојдат! За него би било подобро кога воденица треба да му се обеси околу вратот и да се фрли во морето, отколку да се сопне на некое од овие малечки “(Лука 17: 1-2 НАСБ).

Што е пречка?
Библијата со сини букви ја дефинира пречката како „секое лице или нешто со кое некој е (заробен) во грешка или грев“. Можеби немаме намера да натераме некому да запне во својата вера, но нашите постапки или недостаток од тоа може да ги наведат другите кон грешка или грев.

Во Галатите, Павле се соочил со апостол Петар затоа што предизвика верниците да се сопнат. Неговото лицемерие, исто така, го доведе во заблуда верниот Варнава.

„Кога Кефа дојде во Антиохија, јас отворено му се спротивставив, бидејќи беше осуден. Затоа што пред да дојдат некои луѓе кај Jamesејмс, тој јадеше со паганите. Но, кога пристигнаа, тој започна да се оддалечува и да се одделува од паганите затоа што се плашеше од оние кои припаѓаа на групата за обрежување. Другите Евреи му се придружија во неговото лицемерие, така што со нивното лицемерие и Варнава беше доведен во заблуда “(Галатите 2: 11-13).

Како и Петар, притисокот да се прилагодиме или да не привлечеме внимание кон себе може да предизвика да ги компромитираме нашите вредности на верата. Можеби мислиме дека нашите постапки не се важни. Но, нашите постапки имаат влијание врз другите и врз нас самите.

Денес, постојано сме бомбардирани со различни мислења и програми, од кои многумина се во директна спротивност со учењата на Библијата. Притисокот да се усогласи со светската култура која е против Христос е силен.

Понекогаш кога ќе видам како некој јавно се бори за она што е исправно, наместо да одговара на популарното мислење, мислам на Шадрах, Мешах и Абеднего, тројцата млади момци кои застанаа кога сите други клекнаа пред идол на злато (Даниел 3). Нивниот отпор ги натера да бидат фрлени во огнена печка.

Ни чини да се спротивставиме на културата и да ја браниме нашата вера. Но, Исус предупреди дека одењето со проток и да се биде пречка што ги води младите верници кон грешка чини повеќе. Исус рече: „Подобро е ... да бидеш фрлен во морето со врзан мелница околу вратот отколку да се сопнеш на некое од овие малечки“ (Лука 17: 2).

Во печката, Шадрац, Мешах и Абеднего се сретнаа со предикарнатот Христос. Нивната чудесна заштита го привлече вниманието на паганскиот владетел. Ниту една коса не изгоре! И нивната храброст сè уште не инспирира и денес. Исус ги наградува оние што се со него, и во овој живот и за цела вечност.

Не се сопнувајте на прекршок
Откако им рекол на своите ученици да внимаваат, Исус зборувал за справување со оние што не биле во право. Дали ја менуваше темата? Не мислам така.

„Затоа, бидете внимателни. Ако твојот брат или сестра греши против тебе, укори ги “(Лука 17: 3).

Кога некој соверник ќе згреши против нас, Исус не рече да го занемариме. Тој вели дека ги кара. Зошто треба да го каже тоа? Верувам дека тој сака да нè заштити од незадоволство и пасивно да станеме соучесници во нивниот грев. Ова исто така им дава можност на тој брат или сестра да се покајат. Ако ни прават погрешно, веројатно грешат и на другите. Вината за гревот ги штити и двајцата. Не сакаме да дозволиме грешно однесување.

Простете им - одново и одново
„И ако се покајат, прости им. Дури и ако ви грешат седум пати во еден ден и се враќаат кај вас седум пати велејќи: „Се покајам“, мора да им простите “(Лука 17: 3-4).

Бројот седум често претставува комплетност. Тоа значи дека ние продолжуваме да простуваме, без оглед колку често тие ја повторуваат својата грешка (Матеј 18: 21-22).

Ако некој доаѓаше кај мене седум пати на ден и ми рече: „Се покајам“, не би им верувал. Добрата вест е што Исус не рече да им верувате. Тој вели да им простиме.

Простувањето значи „пуштање, пуштање“. Тоа исто така значи „откажување на долг“. Во Матеј 18: 23-35, Исус ја раскажува параболата за еден крал кој простил огромен долг на еден слуга против него. Простениот слуга потоа излегол да собере помали долгови од еден свој слуга. Кога човекот не можел да плати, простениот должник го фрлил својот колега во затвор.

Откако толку многу ви простил неговиот крал, би очекувале овој човек да биде желен да им прости на оние што му должат многу помалку. Неговата прошка ги шокираше сите што го видоа.

Се разбира, кралот го претставува Исус, кралот на кралевите. Ние сме слугата на кој многу ни е простено. Да не простуваме помал грев откако добивме толку многу благодат - на крајот на краиштата, нашиот грев го распна Синот Божји - е злобен и застрашувачки.

Кога кралот дознал за непростувањето на овој човек, го предал за да го мачат. Секој што има горчина во своето срце ги знае тие мачители. Кога и да помислите на таа личност или на начинот на кој тие грешат, страдате.

Кога одбиваме да им простиме на оние што нè навредија, се сопнуваме на нивниот навреда, а другите паѓаат врз нас. Простувањето ги штити нашите срца од горчина. Евреите 12:15 вели дека горчината може да оскверни многумина. Кога младите верници ќе нè видат како држиме негодување откако Бог ни прости, ние стануваме пречка што може да ги доведе до грев.

Зголемете ја нашата вера
Учениците одговорија на многу сличен начин како тебе и јас: „Зголемете ја нашата вера!“ (Лука 17: 5).

Колку вера е потребна за да се прости повторен престапник? Не колку што може да помислите. Исус раскажува приказна за да илустрира дека простувањето не зависи од големината на нашата вера, туку од предметот на нашата вера.

„Тој одговори: If Ако имаш вера мала како семе од синап, можеш да и кажеш на оваа црница: 'Откорнувај се и засади се во морето' и ќе ти се покорува '(Лука 17: 6).

Можеби тој вели дека семето на сенф од вера може да искорени дрво на горчина. Тој продолжува да ја истакнува разликата помеѓу правење нешто затоа што сакаме и правење затоа што ни рече Исус.

„Да претпоставиме дека некој од вас има слуга што ора или се грижи за овците. Heе му рече ли на слугата кога ќе се врати од полето: „Дојди сега и седни да јадеме“? Наместо тоа, тој нема да рече: Pre Подгответе ми вечера, подгответе се и почекајте ме додека јадам и пијам; после што можеш да јадеш и пиеш '? Дали ќе му се заблагодари на слугата што го стори тоа што му беше кажано? Па така, и ти, стори с што ти беше кажано, треба да речеш: „Ние сме недостојни слуги; ние само си ја завршивме својата должност ““ (Лука 17: 6-10).

Слугата ги извршува своите одговорности, не затоа што му се допаѓа, туку затоа што тоа е негова должност. Дури и кога некој слуга се враќа уморен и гладен од работа на поле, тој ја подготвува вечерата на својот господар пред неговата.

Кога Исус ни рече да простиме, простуваме, не затоа што е погодно или затоа што сакаме. Простуваме затоа што тој е наш господар и ние сме негови слуги. Ова го правиме за да му угодиме на нашиот господар.

Простувањето е прашање на должност. Не чекаме повеќе вера да се покоруваме. Ние избираме да се покоруваме и Тој ни дава сила да ги исфрлиме неправдите што ги претрпевме.

Кога сме во искушение да направиме компромис, можеме да го запомниме предупредувањето на Исус и да бидеме внимателни кон себе. Исус рече дека пречките ќе дојдат на светот. Можеме да внимаваме да не бидеме.