Што учи будизмот за гневот

Лутина Лутина Бес Лутина Што и да го наречете, се случува на сите нас, вклучително и будистите. Колку и да ја цениме lубезната nessубезност, ние будистите сè уште сме човечки суштества и понекогаш се лутиме. Што учи будизмот за гневот?

Гневот (вклучувајќи ги и сите форми на аверзија) е една од трите отрови - другите две се алчност (вклучувајќи приврзаност и приврзаност) и незнаење - кои се основните причини за циклусот на Самсара и повторното раѓање. Чистење на гневот е неопходно за будистичката практика. Понатаму, не постои „правилен“ или „оправдан“ гнев во будизмот. Целиот гнев е пречка за реализација.

Единствениот исклучок да се види гневот како пречка за реализација се наоѓа во екстремните мистични гранки на тантричкиот будизам, каде што гневот и другите страсти се користат како енергија за поттикнување на просветлување; или во практиката на ogогчен или Махамудра, каде сите овие страсти се гледаат како празни манифестации на осветленоста на умот. Сепак, ова се тешки езотерични дисциплини кои не се таму каде што повеќето од нас практикуваат.
Сепак, и покрај признанието дека гневот е пречка, дури и многу успешните господари признаваат дека понекогаш се лутат. Ова значи дека за многумина од нас лутувањето не е реална опција. Beе се лутиме. Па, што да правиме со нашиот гнев?

Како прво, признајте дека сте лути
Можеби звучи глупо, но колку пати сте сретнале некој кој е јасно лут, но кој инсистираше на тоа дека не беше? Поради некоја причина, некои луѓе се спротивставуваат на признавањето дека се лути. Ова не е вешто. Не можете да се справите со нешто многу добро што нема да признаете дека е таму.

Будизмот учи свесност. Да се ​​биде свесен за себе е дел од ова. Кога се појави непријатна емоција или мисла, не го потиснувајте, бегајте од тоа или негирајте го. Наместо тоа, набудувајте го и целосно препознајте го. Да се ​​биде длабоко искрен со себеси за себе е од суштинско значење за будизмот.

Што ве лути?
Важно е да се разбере дека гневот е многу често (Буда секогаш може да рече) создаден во целост од вас. Не излезе од етерот да ве зарази. Имаме тенденција да мислиме дека гневот е предизвикан од нешто надвор од нас, како другите луѓе или фрустрирачки настани. Но, мојот прв учител Зен рече: „Никој не ве лути. Се лутиш. "

Будизмот нè учи дека гневот, како и сите ментални состојби, е создаден од умот. Меѓутоа, кога се справувате со вашиот гнев, треба да бидете поконкретни. Гневот нè предизвикува да погледнеме длабоко во себе. Поголемиот дел од времето, гневот е самоодбрана. Тоа доаѓа од нерешени стравови или кога ќе се притиснат нашите копчиња за его. Лутината е практично секогаш обид да се одбрани себството што не е буквално „вистинско“ за да се започне со тоа.

Како будисти, ние признаваме дека егото, стравот и гневот се несуштински и ефемерни, а не „реални“. Тие едноставно се ментални состојби, како такви тие се духови, во некоја смисла. Да се ​​дозволи гневот да ги контролира нашите постапки е еквивалентно на тоа да доминираат духови.

Гневот е самодоволен
Лутината е непријатна, но заводлива. Во ова интервју за Бил Моер, Пема Чодрон наведува дека гневот има кука. „Има нешто пријатно за пронаоѓање на недостаток во нешто“, рече тој. Особено кога се вклучени нашите его (што е скоро секогаш случај), можеме да го заштитиме нашиот гнев. Ние го оправдуваме, па дури и го храниме “.

Будизмот учи дека гневот никогаш не е оправдан. Нашата практика е да негуваме мета, lубезна toубезност кон сите суштества која е ослободена од себична приврзаност. „Сите суштества“ го вклучува дечкото кој штотуку ви го отсекол излезниот рампата, колегата што зема кредит за вашите идеи, па дури и некој близок и доверлив, кој ве изневерува.

Поради оваа причина, кога се лутиме, мора да бидеме многу внимателни да не постапуваме на нашиот гнев за да ги повредиме другите. Исто така, мора да бидеме претпазливи да не се придржуваме кон нашиот гнев и give даваме место да живее и да расте. На крајот на краиштата, гневот е непријатен за нас самите и наше најдобро решение е да се откажеме.

Како да го пуштиме
Го препознавте вашиот гнев и се испитавте себеси за да разберете што го предизвика гневот. Сепак, сè уште сте лути. Што е следно?

Пема Кодрон советува трпеливост. Трпеливоста значи да чекате да дејствувате или да зборувате сè додека не може да се направи без да предизвикате штета.

„Трпеливоста има квалитет на огромна чесност“, рече тој. „Исто така, има квалитет да не ги интензивира работите, оставајќи многу простор другата личност да зборува, за другата личност да се изрази, додека не реагирате, дури и ако реагирате внатре во себе“.
Ако имате медитација, ова е време да го ставите на работа. Застанете со топлината и тензијата на гневот. Смирен внатрешен џагор на другите вина и само-вина. Препознајте го гневот и внесете го целосно. Прегрнете го вашиот гнев со трпеливост и сочувство кон сите суштества, вклучително и самите себе. Како и сите ментални состојби, гневот е привремен и на крајот исчезнува сам по себе. Парадоксално, неможноста да се препознае гневот често го поттикнува неговото продолжено постоење.

Не го нахрани гневот
Тешко е да не се дејствува, да останеме мирни и молчи додека нашите емоции врескаат во нас. Гневот нè исполнува со сечење на енергија и нè тера да сакаме да направиме нешто. Поп психологијата ни кажува да ги тепаме тупаниците во перници или да врескаме по wallsидовите за да го „тренираме“ нашиот гнев. Thich Nhat Hanh не се согласува:

„Кога ќе го искажете гневот, мислите дека извадите гнев од вашиот систем, но тоа не е точно“, рече тој. „Кога го изразувате гневот, вербално или со физичко насилство, вие го храните семето на гневот и станува сè посилно во вас“. Само разбирањето и сочувството можат да го неутрализираат гневот.
Сочувството носи храброст
Понекогаш ја мешаме агресијата со силата и не - дејствување со слабоста. Будизмот учи дека спротивното е точно.

Предавањето импулси на гневот, дозволувајќи им на гневот да нè зглобат и не тресат, е слабост. Од друга страна, потребно е да се препознае стравот и себичноста во која обично се вкорени нашиот гнев. Потребна е и дисциплина да размислуваме за пламенот на гневот.

Буда рече: „Победи го гневот со не-лутина. Освојте го злото со добро. Победи мизерија со либералност. Освојте лажго со вистината. “(Дамапада, с. 233) Да се ​​работи со нас и другите и нашиот живот на овој начин е будизам. Будизмот не е систем на верување, ниту ритуал или етикета да се облече во кошула. И ова .