Што прави нашиот ангел чувар по нашата смрт?

Катехизмот на Католичката црква, алудирајќи на ангелите, учи на бројот 336 дека „од неговиот почеток до часот на смртта човечкиот живот е опкружен со нивна заштита и застапништво“.

Од ова е јасно дека човекот ужива заштита на својот ангел чувар дури и во моментот на неговата смрт. Дружењето што го нудат ангелите не се однесува само на овој земен живот, бидејќи нивното дејствие се протега и во другиот живот.

За да се разбере односот што ги обединува ангелите со мажите во моментот на нивниот премин во следниот живот, потребно е да се разбере дека ангелите биле „испратени да им служат на оние што треба да го наследат спасението“ (Евр. 1:14). Свети Василиј Велики учи дека никој нема да може да негира дека „Секој верник има ангел покрај себе како заштитник и пастир, за да го доведе во живот“ (сп. ЦЦЦ, 336).

Ова значи дека ангелите чувари имаат за главна мисија спасението на човекот, дека човекот влегува во животот на соединувањето со Бога и во оваа мисија ја наоѓаме помошта што им ја даваат на душите кога ќе се претстават пред Бога.

Отците на Црквата се сеќаваат на оваа посебна мисија со зборовите дека ангелите чувари и помагаат на душата во моментот на смртта и ја бранат од последните напади на демоните.

Свети Луиџи Гонзага (1568-1591) учи дека кога душата ќе го напушти телото, тој е придружуван и утешен од неговиот ангел чувар, така што ќе се претстави со самодоверба пред Судот Божји. Ангелот, според светителот, ги претставува заслугите на Христос, така што душата се заснова на нив во моментот на нејзиното конкретно расудување, и откако казната ќе биде изречена од Божествениот судија, ако душата е испратена во Чистилиште, таа често ја посетува својот ангел чувар, кој ја теши и ја теши со тоа што и ги донесува молитвите што се читаат за неа и го уверува нејзиното идно ослободување.

На овој начин разбираме дека помошта и мисијата на ангелите чувари не завршува со смртта на оние кои биле нивни штитеници. Оваа мисија продолжува сè додека не ја доведе душата во соединување со Бога.

Сепак, мора да го земеме предвид фактот дека после смртта не чека одредена пресуда во која душата пред Бог може да избере помеѓу отворање кон Божјата loveубов или дефинитивно отфрлање на неговата loveубов и простување, со што ќе се одречеме од радосната заедница засекогаш. со него (сп. Јован Павле Втори, општа публика од 4 август 1999 година).

Ако душата одлучи да стапи во заедница со Бога, таа му се придружува на својот ангел за да го слави Тројниот Бог за цела вечност.

Меѓутоа, може да се случи душата да се најде „во состојба на отвореност кон Бога, но на несовршен начин“, а потоа „патот кон целосното блаженство бара прочистување, што верата на Црквата го илустрира преку доктрината за Чистилиште '”(Јован Павле Втори, општа публика од 4 август 1999 година).

Во овој настан, ангелот, бидејќи е свет и чист и живее во присуство на Бога, нема потреба и не може ниту да учествува во ова прочистување на душата на неговиот штитеник. Она што тој го прави е да се залага за неговиот штитеник пред Божјиот престол и да побара помош од луѓето на земјата да му донесат молитви на неговиот штитеник.

Душите кои решаваат дефинитивно да ја отфрлат Божјата loveубов и прошка, со што се одрекнуваат засекогаш од радосната заедница со него, исто така се одрекуваат да уживаат во пријателство со својот ангел чувар. Во овој страшен настан, ангелот ја фали божествената правда и светост.

Во сите три можни сценарија (рај, чистилиште или пекол), ангелот секогаш ќе ужива во судот Божји, бидејќи тој се обединува на совршен и тотален начин кон божествената волја.

Во овие денови, да се потсетиме дека можеме да им се придружиме на ангелите на нашите починати најблиски за тие да ги изведат нашите молитви и молби пред Бога и да се манифестира божествената милост.