Што мислел Исус за имиграцијата?

Оние што го пречекуваат странецот влегуваат во вечен живот.

Секој што ќе замисли дека Исус нема интерес за дебата за нашето постапување со странецот на нашите граници, мора да посетува дополнителни библиски студии. Една од неговите најомилени параболи се однесува на добар Самарјанин: непосакуван на израелската територија затоа што тој не бил „еден од нив“, потомок на презрени трансплантации што не припаѓале. Само Самарјанинот покажува сочувство кон повредениот Израелец, кој, ако тој беше во целосна сила, можеше да го проколнат. Исус го прогласи Самарјанин за вистински сосед.

Почитувањето на странецот во евангелието е видливо многу порано. Евангеличката приказна на Метју започнува кога војска од деца надвор од градот открива новороденче крал додека локалните власти планираат да го убијат. Од почетокот на својата служба, Исус лекува и ги поучува луѓето што се одвиваат кон него од Декаполис, 10 градови кои вклучуваат девет на погрешната страна на границата. Сиријците брзо ја ставаа својата доверба во него. Една жена од сирофеничар со болна ќерка се кара со Исус и за заздравување и восхит.

Во своето прво и единствено учење во Назарет, Исус рефлектира како пророштвото често наоѓа дом кај странците, како вдовица на Зарефат и Најан, Сириец. Истиот добар збор, испорачан локално, е плус. Како да е вистинско време, граѓаните на Назарет бегаат од градот. Во меѓувреме, една Самарјанка во бунар станува успешен апостол евангелски. Подоцна на распнувањето, римски центрион е првиот на лице место што сведочеше: „Навистина овој човек беше Син Божји!“ (Мат. 27:54).

Друг центур - не само странец, туку непријател - бара исцелување за својот слуга и покажува таква доверба во авторитетот на Исус што Исус изјавува: „Навистина, никој во Израел не најде толку многу вера. Јас ви велам дека многу ќе доаѓаат од исток и запад и ќе јадат со Авраам, Исак и Јаков во небесното царство “(Матеј 8: 10-11). Исус ги разоткрива демоните на Гадареј и ги лекува самарјанските лепрозници со иста непосредност како и локалниот болен од слични маки.

Во крајна линија: божествената сочувство не е ограничена на нација или верска припадност. Исто како што Исус нема да ја ограничи својата дефиниција за семејството во крвни односи, и тој нема да повлече линија помеѓу неговата loveубов и оние на кои им е потребна, без оглед на тоа кои се тие.

Во параболата за пресудата на народите, Исус никогаш не прашува: „Од каде сте?“, Туку само „Што сте направиле?“ Оние што го пречекуваат странецот се меѓу оние кои влегуваат во вечен живот.

Истиот Исус што го прими странецот со истиот пречек и сочувство кон своите сограѓани предизвикува уште пожестока демонстрација на доверба во својот збор од овие странци. Слегувајќи од долгата серија имигранти и бегалци - од Адам и Ева преку Авраам, Мојсеј, до Марија и Јосиф принуден да избега во Египет - Исус гостопримството го направил туѓиот столб на неговото учење и служба.