Што се случува кога ќе умреме?
Смртта е раѓање во вечен живот, но не секој ќе има иста дестинација. Eachе има ден за пресметка, одредена пресуда, за секоја личност во моментот на смртта. Оние што се „наоѓаат во Христа“ ќе уживаат во небесно постоење. Сепак, постои уште една можност, на која Свети Фрањо алудира во својата поетска молитва: „Тешко на оние што умираат во смртен грев!“
Катехизмот учи: „Секој човек ја добива својата вечна казна во бесмртната душа во самиот момент на неговата смрт, во одредена пресуда што му го враќа животот на Христа: или влез во небесниот благослов - преку прочистување или веднаш, или непосредна и вечна проклетство “(CCC 1022).
Вечна проклетство ќе бидат дестинацијата на некои на нивниот суд. Колкумина ќе ја доживеат таа судбина? Не знаеме, но знаеме дека има пекол. Секако дека има паднати ангели и Светото Писмо ни кажува дека оние кои ќе паднат на тестот на loveубовта се исто така осудени на пекол. „Goе си одат во вечна казна“ (Матеј 25:46). Секако дека таа мисла треба да ни даде пауза!
Божјата благодат ни е дадена; Неговата врата е отворена; Неговата рака е испружена. Она што е потребно е нашиот одговор. Небото им е одречено на оние што умираат во состојба на смртен грев. Не можеме да судиме за судбината на поединците - милосрдно, ова е резервирано за Бога - но Црквата јасно учи:
„Намерно да се избере - т.е. да се знае и да се сака - нешто сериозно спротивно на божествениот закон и до крајниот крај на човекот е да се изврши смртен грев. Ова ја уништува во нас добротворната организација без која е невозможно вечно блаженство. Некајник, тој носи вечна смрт. (CCC 1874)
Оваа „вечна смрт“ е она што Свети Франциск го нарекува „втора смрт“ во неговата Кантика на сонцето. Проклетството е вечно лишено од односот со Бога што Тој го наместил за нив. На крајот, опциите се едноставни. Рајот е со Бога. Пеколот е тотално отсуство на Бог. Оние кои го отфрлаат Семоќниот, слободно ги избираат сите ужаси во пеколот.
Ова е отрезнувачка мисла; сепак не треба да нè доведе до исцрпувачки страв. Ние мора да се стремиме целосно да ги искусиме последиците од нашето крштевање - дневна одлука по наша волја - истовремено знаејќи дека на крајот се потпираме на Божјата милост.
Можеби сте забележале дека цитатот од Катехизмот, кој зборува за влегување во благословот на небото, вели дека тоа може да се случи „преку прочистување или веднаш“ (CCC 1022). Некои луѓе ќе бидат подготвени да одат директно во рајот кога ќе умрат. Како и за оние наменети за пеколот, немаме индикации за тоа колкумина ќе тргнат по директниот пат кон славата. Сепак, со сигурност може да се каже дека многумина од нас ќе треба да поминат понатамошно прочистување по смртта пред да можеме да застанеме пред најсветиот Бог. Ова е затоа што „секој грев, дури и венски, подразбира нездрава приврзаност кон суштества, кои мора да се прочистат овде на земјата или по смртта во државата наречена Чистилиште. Ова прочистување нè ослободува од она што се нарекува „временска казна“ на гревот “(CCC 1472).
Прво на сите е важно да се напомене дека чистилиштето е за оние кои починале во состојба на благодат. По смртта, судбината на една личност е запечатена. Или тој е предодреден за рајот или пеколот. Чистилиштето не е опција за проклетиот. Сепак, тоа е милостив договор за оние на кои им треба понатамошно прочистување пред небесниот живот.
Чистилиштето не е место, туку процес. Тоа е објаснето на различни начини. Понекогаш се нарекуваше оган што го гори трупот на нашите животи сè додека не остане само чистото „злато“ на светоста. Другите го споредуваат со процес каде што испуштаме сè што сме држеле толку многу на земјата за да можеме да го добиеме големиот небесен дар со отворени и празни раце.
Без оглед на сликата што ја користиме, реалноста е иста. Чистилиштето е процес на прочистување кој завршува со целосен прием во небесниот однос со Бога.