Аволот набавува физички болести

За време на својата проповед и мисија, Исус секогаш постапувал на страдање од најразлични видови, без оглед на неговото потекло.

Постојат некои случаи, во кои болеста била од злонамерно потекло, а ѓаволот се манифестирал само кога бил во лов, додека дотогаш не се откривал јасно. Всушност, читаме во Евангелието: Тие му врачија демонска опседнава немика. Штом демонот бил избркан, тој нем почнал да зборува (Мт 9,32) или му донел слеп и нем демон, и тој го исцелил, така што немиот зборуваше и виде (Мт. 12,22).

Од овие два примери, јасно е дека Сатаната бил причина за физички заболувања и дека веднаш штом бил избркан од телото, болеста исчезнува и лицето ја враќа својата природна здравствена состојба. Аволот успева да генерира физички и ментални болести и тешкотии, дури и без да ги покаже типичните знаци на неговото вонредно дејство што го открива неговото директно дејство врз лицето (поседување или вознемирување).

Друг пример пријавен во Евангелието е следниот: Тој предаваше во синагогата во саботата. Таму имаше една жена која осумнаесет години имаше дух што ја одржуваше болна; таа беше свиткана и не можеше да се исправи на кој било начин. Исус ја виде, ја повика и said рече: „Womanена си слободна“ и ги положи рацете врз неа. Веднаш тој стана и го прослави Бога ... И Исус: Може ли оваа ќерка на Авраам, која Сатаната ја држи врзана осумнаесет години, да не биде ослободена од оваа врска во сабота? (Лк. 13,10-13.16).

Во последната епизода, Исус јасно зборува за физички пречки предизвикани од сатаната. Конкретно, тој ја искористи критиката добиена од главата на синагогата за да го потврди злонамерното потекло на болеста и да и даде на жената целосно право да се излечи дури и во сабота.

Кога вонредно дејство на ѓаволот беснее врз некоја личност, може да се појават физички и психички нарушувања како што се мутизам, глувост, слепило, парализа, епилепсија, бесен лудило. Во сите овие случаи, Исус, бркајќи го ѓаволот, ги лекува и болните.

Сè уште можеме да прочитаме во Евангелието: Еден човек му пристапи на Исус, кој се фрли на колена, му рече: „Господи, помилуј го мојот син. Тој е епилептичен и многу страда; тоа често паѓа во оган, а често и во вода; Јас веќе го донесов кај вашите ученици, но тие не беа во можност да го излечат “. И Исус одговори: „О, неверна и перверзна генерација! Колку долго ќе бидам со вас? Колку долго ќе треба да се подготвам со вас? Доведете го тука ». И Исус му се закани на нечистиот дух велејќи: „Глупав и глув дух, ќе ти наредувам, излези од него и никогаш не се враќај“ и ѓаволот го остави, а момчето се исцели од тој момент (Мт 17,14-21 )

На крајот на краиштата, евангелистите разликуваат во Евангелието три различни категории на страдалници:

- болните од природни причини, исцелени од Исус;
- опседнатиот, кого Исус го ослободува со истекување на ѓаволот;
- болниот и поседуван во исто време, дека Исус го лекува со изгонување на Devаволот.

Затоа, егзорцизмите на Исус се разликуваат од лекувањата. Кога Исус исфрла демони, тој ги ослободува телата од ѓаволот, кој ако предизвикува разни болести и слабости, престанува да дејствува и на физичко и психичко ниво. Поради оваа причина, овој вид ослободување треба да се смета за физичко заздравување.

Друг пасус од Евангелието ни покажува како ослободување од ѓаволот се смета за заздравување: помилуј ме, Господи, син на Давид. Мојата ќерка е сурово мачена од демон ... Тогаш Исус одговори: „Womanено, твојата вера е навистина голема! Нека биде направено до вас како сакате ”. И од тој момент неговата ќерка се исцели (Мт 15,21.28).

Ова учење на Исус секогаш треба да се има предвид, бидејќи јасно е во спротивност со современата тенденција да се рационализира сè и тоа се наметнува да се разгледа сè што не е научно објаснето како нешто „природно“ што сè уште не е познато, чии физички закони треба да се погрешно разбрано денес, но што ќе се открие во иднина.

Од оваа концепција се роди „парапсихологија“, која тврди дека објаснува сè што е несфатливо или мистериозно како нешто поврзано со силите на несвесното и со непознатата динамика на психата.

Ова придонесува да се сметаат едноставно за оние кои ги преполнуваат менталните азили како „ментално болни“, заборавајќи дека меѓу вистинските психички болни има и многу луѓе кои се жртви на демонско владение кои се третираат на ист начин како и другите, пополнувајќи ги со лекови и седативи, кога ослободувањето би било единствениот ефикасен лек за враќање на нивното нормално физичко и ментално здравје.
Молитвата за пациенти од психијатриски клиники би била многу корисна обврска, но премногу често се занемарува или воопшто не се разгледува. На крајот на краиштата, секогаш се сеќаваме дека Сатана претпочита да ги има овие лица интервенирани затоа што, со изгледот на неизлечива психичка болест, тој е слободен да живее во нив, без да се вознемирува од никого и далеку од каква било религиозна практика што може да го оддалечи.

Концептите на парапсихологија и тврдењето дека можат да ги објаснат сите физички и ментални болести од природна гледна точка, силно ја загадиле вистинската христијанска вера и докажале уништувачки, особено во рамките на семинарските учења на идните свештеници . Ова, всушност, резултираше во скоро тотална елиминација на министерството за егзорцизам во разни епархии ширум светот. Дури и денес, во некои католички теолошки факултети, од некој се учи дека нема ѓаволски поседување и дека егзорцизмите се бескорисни наследства од минатото. Ова отворено е во спротивност со официјалното учење на Црквата и на самиот Христос.