Посветеност кон Исус: како да се добие ослободување

„Тој беше прободен за нашите гревови, згрчен за нашите беззаконија. Казната што ни дава спасение падна врз него; за неговите рани се исцеливме “(Ис. 53,5)

Исус е навистина жив денес. Две илјади години по неговата смрт и воскресение, ние сме сведоци на неговото постојано присуство меѓу нас како што вети пред да ги напушти своите ученици (сп. Мт. 28,20). Не интелектуално присуство или едноставно филозофско верување, туку видлива и опиплива манифестација на нејзината моќ. Како пред две илјади години, всушност, при повикувањето на Неговото име и крв, демоните бегаат и болестите исчезнуваат (сп. Мк 16,17:2,10; Фил XNUMX).

Не џагор или фантазии, туку вистинско набудување на она што многу поединци го гледаат и доживуваат во неколку наврати. Тоа е вечна ofубов Божја која се манифестира без прекини, така што неговите деца ќе најдат радост во величината и милоста на Отецот.

Со ослободување, всушност, се подразбира чин на отстранување од некоја личност од злобните духовни субјекти кои директно го нарушуваат неговиот дух, психа или дури и тело. Во Евангелието се појавуваат различни поглавја во кои Исус ги ослободува опседните од различни типови демони (слабост, мутизам и сл.). Во сите овие случаи, Исус наредува со својата надлежност како Син Божји да заминат веднаш, дури и во предмети во кои истовремено беа присутни неколку демони (сп. Лк 8,30).

Во реалноста на нас мизерните човечки суштества ова не е толку едноставно и непосредно, бидејќи немаме целосен духовен авторитет на Исус од различни причини, вклучувајќи го и недостигот на вера и малата благодат што произлегува од личните гревови. Како и да е, секој свештеник има одредено помазание кое му се доделува за време на поклонувањето, што му овозможува да дејствува во името на Исус и да го извршува, исто така, според нивото на лична светост, она што самиот го сторил.

Во конкретни случаи, Епископот на секоја епархија може да определи по свој избор некои свештеници со факултет за да изврши егзорцизам (точно наречени егзорцисти), кои можат да ги дадат во името на Исус и со овластување на Црквата да нечисти духови да остават одредена личност ( описот на оваа практика и специфичните заболувања се содржани во римскиот ритуал). Според одредбите на Црквата, само Свештеникот што го делегира Епископот може да биде прогласен за егзорцист и да извршува егзорцизми законски, додека лаиците можат да извршуваат само молитви за ослободување, кои не се спречени кон сатаната, туку молитви кон Бога, така што тој ќе ја ослободи опсесијата од демонско влијание.

Ова не значи дека молитвата на лаик има помалку ефект од спречување на егзорцист, бидејќи, како што веќе е кажано, многу е важно верата што ја има поединецот и состојбата со лична благодат. Некои луѓе, исто така, добија посебен и редок харизм за ослободување од Бога, кој преку силата на Светиот Дух, дозволува резултати од ослободување понекогаш супериорни во однос на самиот егзорцист. Кога станува збор за лаиците, сепак, ние мора да бидеме многу внимателни, бидејќи има многу измамници кои измамат ветуваат дека ќе дејствуваат со силата на Бога, кога во реалноста ги искористуваат злите окултни сили, предизвикувајќи поголема штета на жртвата од што било друго. Само Господовото просветлување, зрелоста на верата и здравиот разум можат да нè насочат кон вистински лаички харизматичен кој, како што Црквата потврдува во своите службени документи, има право и должност да ги остварува даровите на Светиот Дух доделени од Бога кој тие не смеат да бидат задушени или изумрени. Во секој случај, тој мора секогаш и како и да е да се движи и да дејствува во целосна заедница со црковната власт и да биде јасно препознаен од истото.

Чувствителните придобивки поврзани со ослободителното дело честопати се бавни и заморни. Од друга страна, има големи духовни плодови, кои помагаат да се разбере зошто Господ дозволил такво страдање, што доведува до приближување кон поклониот живот и молитвата. Брзите ослободувања, од друга страна, честопати се од мала корист бидејќи човекот сè уште не се вкоренил во Бог и ризикува да се врати како жртва на злото.

Времето неопходни за ослободување, според тоа, е невозможно да се утврди априори, а исто така се поврзани со брзината со која се идентификува и „искорени“ појавата на злото.

Во тешки случаи на заболувања вкоренети со времето, ослободувањето што се случува во рок од 4-5 години приемајќи егзорцизам неделно, веќе се смета за добро.

Спроведувањето на она што е наведено подолу претставува, во согласност со волјата Божја, сигурност за исходот на ослободување на една личност, освен ако не постојат пречки кои го забавуваат или спречуваат неговото спроведување:

- Лична конверзија и одлучувачко зближување со Бога: тоа е она што Бог го сака пред се. На пример, ако има ситуација на нередовен живот, потребно е радикално да се промени. Особено, ситуациите со соживот надвор од брак (особено ако некој потекнува од претходен религиозен брак), секс надвор од брак, сексуална нечистотија (мастурбација), перверзија, итн. Го спречуваат ослободувањето.

- Простете им на сите, особено на оние што ни предизвикаа најголеми зла и страдања. Може да биде навистина тежок обид да го замолиме Бога да ни помогне да им простиме на овие луѓе, но важно е ако сакаме да излечиме и да бидеме ослободени. Постојат безброј сведоштва за нечиј сопствен и на други лекувања откако им простиле на срце оние што згрешиле. Уште еден чекор напред ќе биде да се помириме лично со личноста што н caused нанесе страдање, настојувајќи да го заборавиме претрпеното зло (сп. Мк. 11,25:XNUMX).

- Бидете претпазливи и внимателно управувајте со сите оние области од животот што се обидувате да ги контролирате: пороци, погони, лоши склоности, некои чувства како што се гнев, незадоволство, жестока критика, клевета, тажни мисли, затоа што токму овие ситуации можат да станат привилегирани канали од кои може да влезе Злото.

- Да се ​​откажете од каква било моќ и окултна врска (и која било поврзана практика), која било форма на суеверие, да присуствувате на гледачи, гуруа, магнетизатори, псевдо-исцелители, секта или алтернативни религиозни движења (на пр. Ново доба), итн.

- Дневно рецитирање на Светата Розарија (во целост): theаволот трепери и бега пред поканата на Марија која има моќ да ја сруши главата. Исто така, важно е да се рецитираат разни видови молитви дневно, од класични до оние на ослободување, фокусирајќи се на оние што изгледаат поефективни или кои се потешко да се изговараат (Злобното се обидува да отстапи од рецитирање на оние што најмногу му пречат).

- Маса (дневно ако е можно): ако активно учествувате во тоа, тоа претставува многу моќно министерство за лекување и ослободување.

• - Честа исповед: ако се заврши добро без намерно да се остави ништо надвор, многу е ефикасно да се скрати каква било врска и зависност со Злото. Ова е причината зошто тој ги бара сите можни пречки за да спречи исповед и, ако го стори тоа, да нè натера да признаеме лошо. Ние се обидуваме да ја елиминираме секоја неподготвеност кон исповед, како што се: „Јас не убив никој“, „Свештеникот е некој како мене, можеби дури и полошо“, „Исповедам директно на Бога“ итн. Сите овие се извинувања што ги предложи ѓаволот за да не ве исповедаат. Добро се сеќаваме дека Свештеникот е човек како секој кој ќе одговара за неговите можни погрешни постапки (тој нема уверен рај), но исто така е инвестиран и од Исус со посебен авторитет да ги измие душите од гревот. Бог прифаќа искрено покајание за нешто погрешно во секое време (и бесконечно ако е потребно), но актуелизацијата на ова се случува со пожртвуваното признание на Свештеникот кој е негов ексклузивен министер (сп. Мт 16,18: 19-18,18; 20,19 , 23; Јн 13-10). Да размислиме за фактот дека дури и Блажената Дева Марија и Ангелите немаат моќ да ги испраќаат гревовите директно како Свештениците, Исус сакаше да им остави само своја моќ, тоа е грандиозна реалност пред која дури и Курето на Арс тој се поклони велејќи: „Ако немаше свештеник, страста и смртта на Исус немаше да ги искористи ... Какво добро би биле градите полни со злато, кога немаше никој да го отвори? Свештеникот го има клучот за небесните богатства ... Кој го тера Исус да се спушти во белите домаќини? Кој го става Исус во нашите шатори? Кој им го дава Исус на нашите души? Кој ги прочистува нашите срца за да го примиме Исус? ... Свештеникот, само Свештеникот. Тој е „министер за шатор“ (Евр. 2, 5), е „министер за помирување“ (18Цор. 1, 7), е „министер на Исус за браќата“ (Кол. 1, 4), е „диспензерот на божествените мистерии“ (1Кор. XNUMX, XNUMX).