Посветеност на Марија од тагата: побарано од Исус да добие многу благодат

Da Паоло Тесчион - Магдо 15, 2019

ПОКАНА ОД Исус да ја сакам болната мајка

Исус го сака тоа: „Срцето на мајка ми има право на титулата Среќен и сакам да биде поставено пред Оној на Непромислениот, затоа што првиот го купи сам.

Црквата во мајка ми го препозна она што сум работел на неа: нејзината Бесмислена концепција. време е, сега и сакам, да се сфати и признае правото на мајка ми на титула правда, титула што ја заслужи со нејзиното идентификување со сите мои болки, со страдањата, неа жртви и со неговата жртвеност на Калвари, прифатена со целосна преписка до мојата благодат, и издржа за спасение на човештвото.

во оваа ко-откуп е дека мајка ми пред сè беше голема; и затоа барам да ејакулаторот, како што сум го диктирал (Пресвета Богородица на таги и бесмртно срце за нас), да биде одобрена и пропагирана низ целата Црква, на ист начин како оној на моето срце и да биде рецитирани од сите мои свештеници по жртвувањето на мисата.

Таа веќе има добиено многу благодат; и тој ќе добие уште повеќе, во очекување на тоа, со осветувањето на тажното и бесмртно срце на мојата мајка, Црквата се крева и светот се обновува.

Оваа посветеност на тажното и безобразно срце на Марија ќе ја оживее верата и довербата во скршените срца и уништените семејства; тоа ќе помогне во санирањето на урнатините и олеснување на многу болки. Willе биде нов извор на сила за мојата Црква, носејќи души, не само да верувам во Моето срце, туку и во напуштање во тажното срце на мајка ми ».

Боја на Марија
МАРИ БЕЗ КУЕТЕ НА МАРТИРИТЕ, СЕКОЈ ДА НЕГОВИТЕ МАРТИРИ ГОДИТЕ МАЛКИОТ И НАЈДОСТОЧНИОТ ДВЕЕТО ОД ОВИЕ СИТЕ МАРТИРИ

Кој ќе има толку тешко срце што нема да се придвижи со слушање на суровиот настан што некогаш се случи на земјата? Livedивеел благородна и света мајка која имала само еден син и тој бил најсаканиот што може да се замисли, тој бил невин виртуозен убав и ја сакаше својата мајка нежно до тој степен што никогаш не her давал најмалку незадоволство; тој отсекогаш бил почитуван, послушен и сакан, така што мајката во нејзиниот земен живот ја ставила целата своја inубов кај овој син. Кога момчето порасна и стана човек, од завист тој беше лажно обвинет од неговите непријатели и судијата, иако тој ја призна и прогласи својата невиност, сепак, за да не ги антагонизира своите непријатели, го осуди на ужасна и клевета смрт, токму тоа што завидливата побара. Сиромашната мајка мораше да ја претрпи болката кога го видел тој симпатичен и сакан син неправедно осуден во цветот на младоста и го видел подложен на сурова смрт, бидејќи тие го натерале да крвари до смрт со тортура, во јавноста, на неславниот бесилка.

Што велиш посветени души? Зарем ова не е достоен за сочувство? И оваа сиромашна мајка? Веќе разбравте за кого зборувам. Синот кој толку сурово егзекутиран е нашиот Redубовен Откупител Исус, а мајката е Блажената Дева Марија, која за нашата acceptedубов прифати да го види како жртва на божествената правда од суровоста на луѓето. Затоа, Марија ја издржа оваа голема болка која ја чинеше повеќе од илјада смртни случаи, и која ја заслужува целата наша сочувство и благодарност. Ако не можеме да возвратиме толку многу loveубов на кој било друг начин, барем да застанеме малку да размислиме за суровоста на ова страдање за кое Марија стана кралица на мачениците, бидејќи нејзиното мачеништво го надмина оној на сите маченици, бидејќи тоа беше: најдолго мачеништво и најсурово мачеништво.

ТОЧКА ЈАС
Бидејќи Исус е наречен Цар на таги и Цар на маченици, затоа што во својот живот претрпел повеќе од сите други маченици, така и Марија со право се нарекува кралица на мачениците, бидејќи таа ја заслужила оваа титула затоа што претрпела злобно мачеништво, најголемото што може да се живее после тоа на Синот. Рикардо ди Сан Лоренцо со право ја нарекува: „Маченик на мачениците“. Зборовите на Исаија можат да се сметаат упатени кон неа: „CЕ СЕ СМЕТЕ СО КРВО НА ТРУДОВИ“, (Ис. 22,18:XNUMX) тоа е круната со која таа беше прогласена за кралица на мачениците беше нејзиното страдање што ја направи пуста, а тоа го надмина казна на сите други маченици заедно. Дека Марија била вистински маченик е несомнено, и неспорно е мислење дека да се биде „мачеништво“, болката што може да даде смрт е доволна, дури и ако тоа не се случи. Свети Јован Евангелист е почестен меѓу мачениците, иако не умре во котелот со зовриено масло, но „тој излезе многу подобро отколку кога влезе“: Брев.Ром. „Да се има слава на МАРТИРДОМ Е САМОУНСКИ вели Св. Томас ТОА ЛИЦАТА ДА СЕ ПОНУДА САМО ДЕЛА СМРТ“. Свети Бернард вели дека Марија била маченичка „НЕ ЗА СВОЈОТ НА КАРИНЕВИТЕ. Ако нејзиното тело не беше повредено од раката на џелатот, сепак, нејзиното благословено срце беше прободено од болката на Страста на Синот, болка што беше доволна за да give даде не една, туку илјада смртни случаи. Е видиме дека Марија не само што беше вистински маченик, туку нејзиното мачеништво ги надмина сите други затоа што тоа беше подолго мачеништво и така да се каже, целиот нејзин живот беше долга смрт. Свети Бернард вели дека Страста на Исус започнала од неговото раѓање, така и Марија, во с all слично на Синот, претрпе мачеништво во текот на целиот живот. Блажениот Алберт Велики потенцира дека името на Марија значи и „горчливо море“. Всушност, пасусот на Еремија се однесува на нејзината „ВАШАТА БОА Е ПОГОЛЕМНА ПОСЛОНА“ Лам 2,13:XNUMX. Бидејќи морето е солено и горчливо по вкус, така и животот на Марија секогаш беше полн со горчина со оглед на Страста на Откупителот, која секогаш беше присутна на неа. Не можеме да се сомневаме дека таа, осветлена од Светиот Дух повеќе од сите пророци, ги разбра подобро отколку тие пророштва за Месијата содржани во Светото писмо. Така, ангелот му открил на Свети Бригид, тој продолжил да рече дека Богородица сфатила колку требало да претрпи Воплотената реч за спасението на луѓето, и уште пред да стане Негова мајка, била однесена со големо сочувство кон невиниот Спасител кој требало да биде погубен со смртоносна смрт за злосторства не за Него, и од тој момент почна да го страда Неговото големо мачеништво. Оваа болка неизмерно се зголеми кога стана Мајка на Спасителот. Толку жално од сите страдања што требаше да ги претрпи нејзиниот сакан Син, таа претрпе долго и континуирано мачеништво во текот на целиот живот. Игумен Роберто says вели: „ВИЕ, СЕКОГАШ ДО ЗНАЕТЕ СЕДНИОТ ПЕТИСКИ ПАСИОН, СИ ПОДГОВОРИТЕ МАРТИРДОМ“. Ова беше точно значењето на визијата што Дедо Бригида го имаше во Рим во црквата Санта Марија Маџоре, каде Блажената Дева се појави на неа заедно со Сан Симеоне и Ангел кој носеше многу долг меч и капеше крв, тој меч значеше суров и долга тага од која Марија беше прободена за целиот нејзин живот: Гореспоменатиот Роберто му ја припишува на Марија овие зборови: „НАПРАВЕНИТЕ ПУШТИЦИ И МОЈОТ ДВЕГИТЕРНИ ДАГГТЕРИ, НЕ ДОГОВОРУВАТЕ САМО САМО ЗА ОВОЈ ЧАС ВО КОЈ СЕ САКАМ ДОГОВИОТ ИСУС ДИЕ ДОНЕСНО СО МОН , ПОВЕЕ СВОЈОТ НА СВЕТНИОТ ПАРИДЕН ОД СИМЕ ЕДНОСТА СЕ ПРИМАYУВА МОЈОТ СОУЛ ЗА СИТЕ MИВОТ :ИВОТ: ДАЛИ ДАЛИ МИЛКЦИ СО МОЕТЕ ДЕЦА, ДАКО ГО ПОПОЛНУВАМЕ СО МОWЕТЕ ГО ОВОЈОТ ОРГИ, СЕ СЕ ГО ГОДИМ ДА ГОДИШНАТА СМРТ МОHЕ ДА ГО ОДГОВОРИМЕ; ПРАШАЕ ШТО ДОГОЛЕМ И ПОВЕЕ. ПАВЕ ДА СМЕ ДА СЕ УБИМ “ Значи, Марија навистина можеше да го каже стихот на Давид: „МОЈОТ IFИВОТ ПОСТАВУВА СИТЕ ВО ПОБЕД И Солзи“, (Пс. 30,11) „Додека МОЕ МОБИТЕ, КОИ ШТО СЕ СТРАЗИО ЗА КРУДОВИТЕ СМРТ НА МОЈОТ ДОБИВЕН СИНО, НЕ ДА ОТВОРЕН ИНСТАНТ “(Пс. 38,16). „СЕКОГАШ СИТЕ СИТЕ СИТЕ ИСПОЛНУВАЕ И Смртта на Исус, ТОА HAЕ СЕ ПОДНЕСУВА ДЕН“. Истата божествена мајка revealed откри на Света Бригида дека дури и по смртта и Вознесението на нејзиниот Син кон рајот, сеќавањето на Страста секогаш беше постојано во нејзиното нежно срце, како што тоа се случи, без оглед на тоа што правеше. Таулеро напиша дека Марија цел живот го поминала во постојана болка, бидејќи во нејзиното срце имало само тага и страдање. Значи, дури ни времето што обично ја ублажува болката на страдањето од корист на Марија, навистина времето ја зголеми нејзината тага, затоа што Исус растеше и се повеќе и повеќе се откриваше на нејзината убава и lубов од една страна, додека од друга страна се приближуваше моментот на неговата смрт , болката да мора да го изгубам на оваа земја се повеќе се прошируваше во срцето на Марија.

ПОЕН II
Марија беше матична кралица не само затоа што нејзиното мачеништво беше подолго од сите, туку и затоа што беше поголемо. Кој може некогаш да ја измери нејзината големина? Се чини дека Еремија не најде никого со кој би ја споредил оваа тажна Мајка, имајќи го предвид нејзиното големо страдање за смртта на нејзиниот Син: „Со што ќе те споредам? ШТО ТЕ СЕ споредуваат, урка на Ерусалим? ЗАТОА ШТО ТВОЈОТ РУИН Е КАКО ГОЛЕМ КАКО МОРЕТО; КОЈ МО CЕ ДА СЕ ОЗДРАВИТЕ? “ (Лам 2,13) Коментирајќи ги овие зборови, кардиналот Угон рече: „0 БЛАГОСЛЕДЕНА ДЕВИЦА, КАКО МОРЕТО ГО ИСКЛУЧУВА СИТЕ ДРУГИ ВОДИ ВО КВАЛИТЕТ И ВО ГОЛЕМИНА, ТААШ БОЛКАТА ГО ИСКЛУЧУВА СИТЕ ДРУГИ БОЛА“

Свети Анселм изјави дека ако Бог со необично чудо не го сочувал животот во Марија, неговата болка би била доволна за да и донесе смрт во секој момент кога таа живеела. Сан Бернардино од Сиена отиде толку далеку што рече дека болката на Мери е толку голема што ако беше поделена меѓу сите мажи, ќе беше доволно за сите да одеднаш умреа. Ајде сега да ги разгледаме причините зошто мачеништвото на Марија беше поголемо од онаа на сите маченици. Да започнеме со рефлексија дека мачениците претрпеле мачеништво во нивните тела со оган и железо, но Марија страда во душата, како што предвидел Свети Симеон: „И И Вие, исто така, мечот ќе ја нападнете душата“. (Лк. 2,35) Се чини дека светиот старец и рекол: „О Света Богородица, другите маченици ќе претрпат физички расекотија со рацете, но Ти ќе бидеш прободен и маченички во душата со Страста на својот сакан Син“. Колку душата е поблагородна од телото, толку болката што ја чувствуваше Марија беше поголема од онаа на сите маченици, како што Исус Христос и рече на Света Катерина од Сиена: „НЕМА ПОРЕДБА меѓу болката на душата и ТОЈ ОД ТЕЛО “. Светиот игумен Арнолдо Карнотензе верува дека кој и да се најде на Голгота присутен на големата жртва на Беспрекорното јагне кога умрел на крстот, ќе видел два големи жртвеници: едниот во телото на Исус, другиот во срцето на Марија. Во истиот момент во кој Синот го жртвуваше своето тело со смрт, Марија ја жртвуваше својата душа со болка: Свети Антониј додава дека другите маченици претрпеле жртвувајќи го својот сопствен живот, но Пресвета Богородица страдала жртвувајќи го животот на Синот што Таа тој сакаше многу повеќе од неговите. Така, таа не само што страдаше во духот сè што претрпе Синот во телото, туку и глетката на страдањата на Исус, секако, и предизвика на срцето уште поголема болка отколку што ќе и ’причинеше ако и самата ги претрпеше физички. Не може да се сомнева дека Марија ги претрпе во своето срце сите злосторства со кои го виде како го мачи својот сакан Исус. Секој знае дека страдањата на децата се такви и за мајките, особено ако тие се присутни и ги гледаат како страдаат. Свети Августин, со оглед на маките што ги претрпела мајката на Макавејците во мачењата во кои ги видела своите деца како умираат, вели: „Таа, гледајќи ги, страдаше во секое од нив; бидејќи ги сакаше сите, таа беше мачена пред да види што претрпеле во телото “. Така и се случи на Марија: сите тие маки, зло, трње, клинци, крст, кои го мачеа невиното тело на Исус, влегоа во исто време во срцето на Марија да го изврши нејзиното мачеништво. „Тој страдаше во телото, Марија во срцето“, напишал Свети Амедео. На начин на кој вели Сан Лоренцо ustустинијани, Срцето на Марија стана како огледало на болките на Синот, во кои се гледаа плукањето, ударот, раните и сето она што го претрпе Исус. Свети Бонавентура рефлектира дека раните од кои било раскинато целото тело на Исус, тогаш биле концентрирани во Срцето на Марија. Така, Богородица, за сочувството што го чувствувала кон својот Син, била изматена во своето lovingубовно Срце, крунисана со трње, презрена, закована на крстот. Истата таа Света, размислувајќи за Марија на планината Голгота, додека му помагаше на нејзиниот умиран Син, ја прашува: „Госпоѓо, кажи ми, каде беше во тие моменти? Можеби само во близина на крстот? Не, ќе кажам подобро; Вие сте таму на самиот крст, распнат заедно со вашиот син “. И Ричард, коментирајќи ги зборовите на Откупителот, известени преку Исаија: „ВО ЛАН СЕ СУДАМ САМО И НИКОЈ НЕ БИЛ СО МОЈОТ ЛУЕ“, (63,3) додава: „Господи, имаш право да го кажеш тоа во работата на Откуп, само страдаш и немаш човек што те сожалува доволно, но имаш жена која е твоја мајка, таа страда во срцето она што го трпиш во телото “. Но, сето ова е премалку за да се зборува за страдањата на Марија затоа што таа, како што реков, страдаше повеќе гледајќи како страда нејзиниот сакан Исус отколку што ги претрпе сите суровости и смртта што ги претрпе нејзиниот Син. Говорејќи генерално на родителите, Свети Еразмо рече дека тие страдаат од болките на своите деца повеќе од каква било сопствена болка. Но, ова нема секогаш да биде вистина. Во Марија тоа секако се оствари, бидејќи е сигурно дека неизмерно ги сакаше Синот и неговиот живот повеќе од себеси и илјада свои животи. Света Амедео изјавува дека Тажната мајка пред болниот поглед на страдањата на нејзиниот сакан Исус, претрпела дури и повеќе отколку што би претрпела ако самата ја претрпела целата своја страст: „Марија беше измачувана многу повеќе отколку кога и самата ќе беше мачена затоа што неизмерно го сакаше оној за кого страдаше над себе “. Причината е очигледна, бидејќи, како што вели Сан. Бонавентура: „Душата е повеќе таму каде што сака отколку каде што живее“. Дури и порано, самиот Исус го рече тоа: „КАДЕ Е ВАШЕТО РАБОТНОСТ, И СВОЕТО СРЦЕ BEЕ БИДЕ“. (Ле 12,34:XNUMX) Ако Марија живееше од loveубов во Синот повеќе отколку во себе, таа сигурно претрпе поголема болка при смртта на Исус отколку таа самата да ја имаше претрпено најсуровата смрт на светот. Сега можеме да се справиме со другиот аспект што го направи мачеништвото на Марија неизмерно поголемо од тортурата врз сите маченици, бидејќи таа страдаше многу и без олеснување во страста на Исус. Мачениците страдале во маките што им ги нанесувале тирани, но loveубовта кон Исус им ги направила болките слатки и сакани. Сан Винченцо сигурно претрпел за време на неговото мачеништво: го мачеле во екулеумот (Екулеумот е инструмент за тортура врз кој се протегал осудуваниот и се измачувал Кавалето), со куки изгорен од месо, изгорен од огнени плочи; сепак ја прочитавме приказната направена од Свети Августин: „Тој му зборуваше со толку силна на тиранинот и со толку презир кон маките, што се чинеше дека еден страдаше Винсент, а зборуваше друг Винсент, толку многу Неговиот Бог со сладоста на својата loveубов го утеши во страдање “. Свети Бонифациј сигурно страдаше бидејќи неговото тело беше распарчено со железо, беа ставени остри сламки меѓу ноктите и месото, течно олово во устата и не беше задоволен истовремено велејќи: „Ти благодарам, Господи Исусе Христе " Сан Марко и Сан Марселино сигурно претрпеа кога, врзани за бандера, нозете им беа прободени со клинци. Измачувачите им рекле: „Беден, покајте се и ќе бидете ослободени од овие маки“. Но, тие одговорија: „За какви болки зборуваш? Кои маки? Никогаш не сме се сместувале посреќно од овие моменти во кои страдаме од радост за loveубовта кон Исус Христос “. Сан Лоренцо страдаше додека гореше на скара, но, вели Сан Леоне, внатрешниот пламен на loveубовта што го тешеше во неговата душа беше помоќен од огнот што го мачеше во неговото тело. Навистина, loveубовта го направи толку силен што отиде дотаму што му рече навреди на џелатот: „Тиранин, ако сакаш да се храниш со моето месо, дел од тоа е веќе зготвено, сега сврти го fio.corpo и потоа јади го“. Но, како беше можно, како можеше Светителот да биде толку мирен за време на тие тортури и толку долга смрт? Свети Августин одговара дека тој, потопен со виното на божествената loveубов, не чувствувал ниту маки ниту смрт. Затоа, светите маченици колку повеќе го сакаа Исус, толку помалку ги чувствуваа маките и смртта, а самото гледање на болките на распнатиот Бог беше доволно за да ги утешат. Но, дали и нашата тажна мајка беше утешена на ист начин од theубовта што ја чувствуваше кон нејзиниот син и од погледот на неговите страдања? Не, навистина истиот Син кој страдаше беше целата причина за Неговата болка, а loveубовта што ја чувствуваше кон Него беше неговиот единствен и вознемирувачки џелат, бидејќи мачеништвото на Марија се состоеше точно во гледање и чувство на сочувство кон невината и саканата личност. Сине Неговата болка беше горка и без олеснување. „ГОЛЕМО КАКО МОРЕТО Е ВАША БОЛКА: КОЈ YЕ ВЕ ОСНОВИ?“. (Лам 2,13:XNUMX) О, Кралице на небото, loveубовта има. ја ублажи казната на другите маченици, ги лекуваше нивните рани; но кон Тебе, кој ја олесни големата болка? Кој ги лекуваше болните рани на твоето срце? Кој ќе може да те утеши ако истиот тој Син, единствениот што можеше да им даде олеснување, беше со Својата болка единствената причина за твоите страдања, а theубовта што ја чувствуваше кон Него беше причина за целото Твое мачеништво? Филипо Диез забележува дека каде што другите маченици се претставени со инструментот на нивната страст (Свети Павле со меч, Свети Андреј со крст, Свети Лоренс со скара) Марија е претставена со нејзиниот мртов Син во рацете, затоа што Самиот Исус бил инструмент за нејзиното мачеништво, поради loveубовта што ја чувствувала кон него. Со неколку зборови, Свети Бернард потврдува сè што реков: „Во другите маченици силата на loveубовта ја смири горчината на болката; но колку повеќе сакаше Пресвета Богородица, колку повеќе страдаше, толку беше посурово и нејзиното мачеништво “. Сигурно е дека колку повеќе сакате нешто, толку повеќе страдате кога ќе се изгуби таму.

Корнелиј tells рече на Лапид дека за да се разбере колку била голема болката на Марија при смртта на нејзиниот Син, треба да се разбере колку била голема loveубовта кон Исус. Но, кој може некогаш да ја измери оваа loveубов? Блажениот Амедео вели дека во Срцето на Марија и loveубовта кон Неговиот Исус биле обединети: натприродната loveубов со која Тој Го сакал како свој Бог и природната loveубов со која Го сакал како свој Син. Значи, овие две lovesубови станаа една, но беше толку голема што Вилијам од Париз отиде дотаму што рече дека Пресвета Богородица го сакаше Исус „колку што беше капацитетот на чисто суштество“, односно до максимумот на капацитетот на loveубовта кон чистото суштество. суштество. „Затоа Рикардо ди Сан Лоренцо вели како немало loveубов слична на неговата, па немало болка еднаква на неговата болка“. И, ако Maryубовта на Марија кон нејзиниот Син беше огромна, истата беше и нејзината болка кога го изгуби со смртта: „Каде има врвна loveубов, вели блажениот Алберт Велики, има и врвна болка“. Ајде сега да замислиме дека Божествената мајка под крстот каде виси Синот умирајќи, исправно применувајќи ги зборовите на Еремија кон себеси, ќе ни каже: „СИТЕ ВИЕ, КОИ ПОМИНЕТЕ НАЧИНОТ, ЗАСТАНЕТЕ И ВИДИТЕ АКО ИМА БОЛКА СЛИЧНО ДО МОЕ БОЛКА". (Лам 1,12:XNUMX) Изгледа како да вели: „О, кој го поминувате својот живот на земјата и не ги забележувате моите страдања, застанете некое време и погледнете ме како што гледам дека овој сакан Син умира пред моите очи, а потоа видете дали помеѓу сите измачувани и измачувани можат да најдат болка слична на мојата “. „Не можеме да најдеме погорчлива болка од твојата или тажната мајка, и одговори Света Бонавентура, бидејќи не можеме да најдеме Посакан Син од твојот“. „На Земјата не постоел Посакан Син од вашиот, ниту посакан од вашиот, ниту мајка што го сака својот син повеќе од Марија. Ако на земјата немаше loveубов како Марија, како. може да има болка слична на твојата? " Сант Илделфонсо, всушност; тој не се сомневаше во тврдењето дека е малку да се каже дека болките на Богородица ги надминаа сите маки на мачениците дури и обединети заедно. Сант Анселмо додава дека најсуровите мачења користени со Светите маченици биле лесни, навистина ништо во споредба со мачеништвото на Марија. Свети Василиј напишал дека како сонцето со раскош ги надминува сите други планети, така и Марија со своите страдања ги надминала болките на сите други маченици. Мудар автор заклучува со убаво разгледување. Тој вели дека болката што ја претрпела оваа нежна Мајка во страстите на Исус била толку голема што само таа може достојно да сочувствува со смртта на човекот создаден од Бога.

Свети Бонавентура, обраќајќи се на Блажената Дева, says вели: „Госпоѓо, зошто сакавте да одите и да се жртвувате на Калвари? Зарем не беше доволно да нè искупи распнатиот Бог, кој исто така сакавте да го распнете, Неговата Мајка? “ О, секако Смртта на Исус беше доволна за да го спаси светот, а исто така и бесконечните светови, но оваа добра Мајка која толку многу нè сакаше сакаше да придонесе за нашето спасение со основаноста на нејзините страдања што ги понуди за нас на Калвари. Поради оваа причина, Свети Алберт Велики тврди дека исто како што мора да му бидеме благодарни на Исус за Неговата страст понудена за нашата loveубов, така и мора да бидеме благодарни на Марија за мачеништвото што таа спонтано сакаше да претрпи за нашето спасение при смртта на нејзиниот син. Додадов СПОНЕДНО, затоа што како што Ангелот revealed го открил на Света Бригида, оваа толку сочувствителна и добронамерна мајка наша претпочитала да претрпи болка, отколку да ги знае душите кои не биле искупени и оставени во нивниот антички грев.

Може да се каже дека единствено олеснување на Марија во големата болка на Страста на Синот е сигурноста дека смртта на Исус ќе го искупи изгубениот свет и ќе се помири со Бога, луѓето што се побуниле против него со гревот на Адам. Таквата голема loveубов кон Марија заслужува благодарност од нас, а благодарноста се манифестира барем во медитација и сожалување на нејзините болки. Но, таа се жалеше на ова на Света Бригида велејќи дека малкумина биле близу до неа во страдањето, повеќето живееле без да се сеќаваат на неа. Поради оваа причина, јас препорачувам на Светата да се сеќава на нејзините болки: „СЕ ГО ПРАВИМЕ КОИ IVEИВЕТЕ ПО ЗЕМЕ, НЕ ГОДИМЕ МНОГУ МНОГУ КОИ САМО СОСТОЈБА НА МОИ И МЕДИЦИТИТЕ СО МОЈОТ ПАЕ, МОYЕ ДАУГТЕР, ЕВЕ МНОГУ МНОГУ; НЕ ЗАБИРАМЕ; СПОДЕЛУВАЈТЕ МОИТЕ ПОВЕЕ И ИМИТИРАЈТЕ СЕКОЈ МОЕКО, МОЕ ДА СЕ МО ANDЕ И ДА СЕ СМЕТЕ СО МОЕ “. За да разбереме колку сака Богородица да се сеќаваме на нејзините страдања, доволно е да се знае дека во 1239 година таа се појави на седум свои приврзаници, кои тогаш беа основачите на слугите на Марија со црн фустан во раката, и им се довери на тоа ако сакаа да ја направат она што liked се допадна, тие често медитираа на Нејзините болки. Затоа, само во сеќавање на неговите страдања, тој ги поттикна, од тој момент, да ја носат таа раскошна облека.

Самиот Исус Христос му откри на блажената Вероника да Бинаско дека тој е скоро посреќен кога гледа дека суштествата ја утешуваат мајката отколку Самата. Всушност, тој her рекол: „СВОЈОТ солзи се истураат за мене за мојата страст; НО, ЗАЕДНО САКАМ МОЈОТ МОHЕ СО СЕКОЈ LOУБОВ, СЕ ПОГЛАСУВАМЕ ДЕКА УБАВИТЕ, КОИ WЕ СЕ ДА СЕ ДА СЕ ДОГОВОРИТЕ СО СМРТТА “. Затоа благодатта што им ја вети Исус на приврзаниците на маките на Марија е многу голема. Пелбарто јавува содржината на откровението што го имал Свети Елизабета. Таа виде дека Јован Евангелист, по Успението на небото на блажената Дева, посака повторно да ја види. Тој се здоби со благодат и му се појави неговата драга Мајка, а заедно со неа и Исус Христос. Потоа, таа слушнала дека Марија го замолила Синот некаква посебна благодат за приврзаниците на Неговите таги и дека Исус и ветил четири главни благодат за оваа посветеност:

Л. ОВИЕ КОИ СЕ ПОВЕ DЕ ДВЕ DЕНА МАЈКА СО НЕГОВИТЕ СУБЕЕ HAЕ СЕ ПОДАТОЦИТЕ НА ПЕНИТИРА ALLЕ СИТЕ НИВНИ ГИВИ ПРЕД Умрењето.

2. WЕ КОНСОЛАТИРА ОВИЕ ДЕВОТИИТЕ ВО СВОИТЕ ПРОДОЛУВАИ, Особено во времето на смртта.

3. IMЕ ИМПРЕСИРАЈТЕ НИВНИОТ МЕМОРИ НА НЕГОВИОТ ПАСИОН, И НА ГОЛЕМО ТОА Е IVEЕ ИМАТ ДОДЕЛУВАЕ.

4. ОВИЕ ДВИOTЕНИТЕ НА ЛИЦЕ BEЕ СЕ ВРАБОТУВА НА ЗАШТИТА НА МАРИ, САКО ТОА ILLЕ СЕ РАЗГОВОРИТЕ СО НЕГОВИОТ ПОЛИТИК И ДОБИТЕТЕ СИТЕ СИТЕ БЛАГОДАРИ кои ги сакате.

Овој говор го напишал Сант Алфонсо Марија де Лигури, кој може да се продолжи да медитира, да се моли и да знае да развива посветеност кон блажената Дева Марија сè повеќе и повеќе. Текстот се вика: „СЛАВИТЕ НА. МАРИЈА “, втор дел

ДЕВОЦИЈАТА НА ДЕЗОЛАТ
Најсериозната и најмалку сметана болка на Марија е можеби таа што таа се чувствуваше кога се раздели од гробот на Синот и во времето кога беше без него.Во Страста таа сигурно страдаше одушевувачки, но барем таа имаше утеха на страдањето со Исус: гледајќи ја ја зголеми болката, но исто така беше олеснето. Но, кога Калвари слезе без својот Исус, колку осамена мораше да се почувствува, колку празна куќа мораше да seemed се чинеше! Ние ја смируваме оваа тага толку заборавена од Марија, одржувајќи ја нејзината компанија во нејзината самотија, споделувајќи ги болките и ја потсетуваме на следното Воскресение кое ќе ви го врати толку многу маки!

СВЕТСКО ЧАС СО ДЕЗОЛАТ
Обидете се да го поминете целото време во кое Исус остана во гробот во света тага, осветувајќи се колку што е можно повеќе за да бидете во друштво со Пуста Мајка. Најдете барем еден час за да се посветите целосно на Оној што се нарекува Опуштена пара-извонредност и која го заслужува вашиот жалење повеќе од која било друга.

Подобро ако времето е направено заедничко или ако може да се воспостави смена помеѓу разни луѓе, што трае од вечер петок до вечер на Света сабота. Помислете да бидете близу со Марија, да читате во нејзиното срце и да ги слушнете нејзините поплаки.

Размислете и утешете ја болката што сте ја искусиле:

Л. Кога го виде гробот, затворен.

2. Кога мораше да се искине скоро со сила.

3. Кога се вратил, тој поминал во близина на неволјите каде што сè уште стоел Крстот

4. Кога слезе по патот на Калвари, тој ја виде рамнодушноста и презирот кон луѓето.

5. Кога се вратил во празната куќа и паднал во прегратките на Сан Giовани, ја чувствувал загубата повеќе.

6. За време на долгите часови што поминаа од петок вечер до недела, секогаш со ужасните сцени на кои таа беше гледач пред нејзините очи

7. Кога мислеше дека многу од неговите болки и неговиот Божествен Син ќе бидат бескорисни за толку милиони не само на паганите, туку и на христијаните.